De Elizabeth Guerrero:
Deduzco que aquellas que han atacado al Encuentro Internacional de Mujeres Poetas desean ofendernos y molestarnos. Es cierto, lo han logrado. Pero si su propósito es acabar con este proyecto, están equivocadas, eso no será posible y menos echando mano de la infamia.
No me resulta grato escribir este mensaje. Quienes procuramos ser profesionales y tenemos principios, no podemos dar crédito ni respuesta a alguien que ofende desde el anonimato. Se equivocan aquellas que se empeñan en justificar los correos anónimos ya que desde cualquier punto que se le mire, sólo es sinónimo de mentira y cobardía.
Afortunadamente las verdaderas poetas, las escritoras respetables, no caen en este tipo de trampas y sí en cambio asimilan como gente madura la esencia del Encuentro. Saben que se trata de una actividad perfectible, pero rescatan el noble propósito de dar vida a un encuentro que da la oportunidad a las comunidades de entrar en contacto con la poesía, pero sobretodo nos da la oportunidad a las poetas de entrar de manera privilegiada a la realidad de una gran cultura, la cultura mixteca.
En numerosas ocasiones, Emilio Fuego ha dicho que este Encuentro es para todas, pero lo cierto es que no todas están preparadas para una experiencia tan fuerte, tan auténtica y tan distinta a ese hueco "mundo cultural" que muchas habitan.
La mayoría de ustedes saben que soy desde hace 13 años parte del Comité Organizador. Imaginarán que estos trece años me han permitido conocer a fondo lo que es este Encuentro, cómo se organiza, cómo se financia y cómo cada año se abren o se cierran puertas de las instituciones. También he podido ver la maravillosa hospitalidad de la gente de la mixteca, del trato extraordinario que tienen por las poetas, de cómo en medio de sus carencias nos prodigan todo lo que tienen y todo lo que son.
Yo he sentido una y otra vez la gran responsabilidad de corresponder y por eso participo no sólo como invitada, sino trabajando en la organización e intentando que cada una de ustedes sienta y comprenda lo que realmente es este encuentro, es decir un encuentro completamente diferente a muchos encuentros de poetas.
Todos estos años que he podido ver por dentro cómo se gesta este
Encuentro me permiten decirles con toda certeza que no hay nada deshonesto en su organización. Cometemos sí errores de logística, tenemos serias limitaciones para darles todo lo que se merecen, fallamos al querer brindarles comodidades, pero nos mueve siempre la intención de quedarles bien, de corresponder al esfuerzo que cada una de ustedes hace por venir y sacrificar su prestigio compartiendo su poesía con estos pueblos olvidados.
Ustedes no lo saben, pero de no ser por este Encuentro ninguna otra acción de carácter cultural pone a estos pueblos en contacto con el mundo. La presencia y las aportaciones de las poetas se ha vuelto en la mixteca algo muy importante, pero no hay duda de que se ha convertido en una ofensa para quienes no hacen nada. Año tras año he visto cómo los gobiernos de Huajuapan de León niegan su apoyo para este Encuentro, pero lo curioso es que además de no apoyar se han dedicado a criticarlo, lo han boicoteado una y otra vez, incluso han acusado al organizador de aprovecharse de los pueblos y se han insistido en mentir diciendo que se recibe mucho dinero.
Ojalá que esas que ahora lanzan críticas sin fundamento y pretenden enjuiciar a Emilio Fuego, tuvieran los tamaños para dedicar por lo menos un año a trabajar con nosotros y así despejar sus dudas. Eso sí sería ético y en verdad valiente.
¿Qué encontrarían? ¿De qué se enterarían? Pues de que Emilio le dedica al Encuentro cuando menos seis meses de trabajo. ¿Cuánto cobra por ello, quién le paga, cuánto debería ganar? Bueno, pues no, no tiene ningún sueldo por eso, pero realmente debería tenerlo, cuando menos como cualquier burócrata cultural.
Todas las que han estado en nuestro Encuentro deberían conocer cómo se trabaja con cada comunidad y con cada familia de anfitriones, y entenderían entonces que no hay una burocracia detrás de un encuentro tan grande, sino sólo hombres y mujeres, jóvenes y niños que de buena voluntad quieren ser parte del Encuentro. Por supuesto que ni pueblos ni familias tienen experiencia como organizadores de eventos culturales, tienen sus usos y costumbres, su hospitalidad y su propia organización comunitaria. Pero es esta cultura comunitaria la que ha dado vida al Encuentro durante 15 años. ¿Ustedes creen que si hubiera algún abuso, algún engaño, estuviéramos hablando hoy de un encuentro organizado durante 15 años consecutivos?
No dudo de que alguna o algunas estén enojadas porque su ego fue bajado a nivel de la realidad mixteca, pero es obvio que se miente, se exagera y se tergiversa la información para ofender a quienes participamos en la organización. Tendrán razón quienes no tuvieron la suerte de un hospedaje cómodo, de una buena recepción en las comunidades, de tener que bañarse con agua fría, de la necesidad de pagar 18 pesos por un taxi, en sus ansias por tener muchos recitales, o de tener que enfrentarse a una realidad que les es ajena, pero es obvio que quien ataca lo hace mintiendo y escondiendo las muchas cosas positivas que tiene el Encuentro.
Afirmo: no hay nada en el Encuentro que pudiera significarnos motivo de vergüenza. Reto abiertamente a que cualquiera de las participantes se presente con nombre y apellido para que personalmente le recuerde que sobre el Encuentro hubo y hay información suficiente como para que ahora se den por engañadas. Tendremos que ser más específicos es cierto; nuestra convocatoria tendrá que revisarse y tendremos que aprender nuevas lecciones, pero en todo momento respondimos a lo que querían saber sobre el Encuentro.
Todas las invitadas de este año aceptaron totalmente las condiciones de participación. En todo momento se les insistió que leyeran la convocatoria, es claro lo que ahí se especifica, pero además enviamos diversos textos explicando el carácter y características del Encuentro y estuvimos atentos a despejar todas las dudas de quienes habían confirmado su participación. No olviden que también en nuestra página de Internet hay información muy clara sobre las características del Encuentro.
Miente quien afirma que les fallamos al no ir por ellas al aeropuerto.
En la convocatoria está muy claro que ese servicio no era posible
ofrecerlo.
Tiene razón quien se queja de haber pagado taxi de Coyoacán al hotel. Se debió a que en años anteriores no teníamos ninguna inauguración en la ciudad de México, sino sólo una simbólica recepción en el hotel. Se consideró que sería importante para las participantes tener una inauguración en un recinto importante de la ciudad de México, pero además leyeron ahí casi 30 poetas y no sólo 5 como alguien afirma.
No es cierto que la antología sea tan deficiente como alguien a la ligera asegura. Está bien impresa y bien diseñada, está hecha en papel que todos los libros utilizan y diagramada de acuerdo al tamaño y lo que fue posible hacer con cada poema. ¿Faltas de ortografía? ¡Esas corrieron por cuenta de cada autora! Recuérdese que se les pidió específicamente enviar sus textos perfectamente corregidos, ya que hubo ocasiones en que el problema fue porque al corregirles la autora se enfureció porque no respetamos sus textos como nos los había enviado.
No es cierto que la antología sea pagada por alguna institución. Como se asienta en la convocatoria, se edita por cooperación y se hace por una iniciativa y acuerdo propuesto hace varios años por las poetas participantes. La suma solicitada puede ser mucha o poca, podría ser dos o tres veces más, pero no se olvide que es un punto absolutamente aceptado por las participantes. Desde luego, se pretende tener una utilidad por este concepto, pero cada año hay un buen número de participantes que no paga y cada una de ustedes sabe quién hizo caso omiso de la cooperación y hasta la fecha le sigo recordando que falta por pagar pero no es la instancia de exhibir en una lista a las que se comprometieron y fallaron.
Extrañamente nadie ha mencionado que el acuerdo era entregar a cada poeta 15 ejemplares, pero este año cada poeta recibió entre 17 y 18 libros (uno, dos y hasta tres a lo largo de la semana del Encuentro y un paquete con 16 el último día), esto significó la cantidad de 300 pesos, y fue para compensar lo que se gastó en taxis. Tampoco nadie menciona que en un gran número de casos, los anfitriones las transportaron a todos lados y por lo tanto nunca tuvieron que pagar ni un solo taxi.
Por supuesto, se aceptan las propuestas de ayudar en la edición del próximo año.
Tampoco es verdad que cobramos el transporte de la ciudad de México a la Mixteca. Eso sucedió en un solo caso y de total acuerdo con la participante. Incluso la participante insistió en asistir y para lo cual se comprometía pagar la totalidad de su viaje (transporte, hospedaje y alimentación). Se le propuso que sólo pagara su transporte, para lo cual estábamos reuniendo dinero para pagar un segundo autobús. Esta participante no cumplió al faltar al recital de Coyoacán y también al día siguiente no llegó a tiempo para salir hacia la mixteca. Llegó a Huajuapan y se le proporcionó todo, sólo se le cobraron 250 pesos por concepto de transporte de regreso al DF y se le incorporó a la totalidad del Encuentro. No veo el engaño.
No es cierto que hayamos fallado en el hospedaje en la ciudad de México, y menos que hayamos obligado a algunas poetas a pagar su hospedaje en el hotel designado por la institución correspondiente. Pagaron a precio institucional, aquellas que lo ocuparon días extras (antes o después), pero de ninguna manera se les pidió que pagaran ese hospedaje. Ni siquiera a aquella que aceptó pagarlo por haber confirmado su viaje a sólo dos días del Encuentro y a quien se le explicó claramente que ya no teníamos hospedaje. Ella aceptó, pero a final de cuentas no fue necesario que pagara. Si alguien pagó fue porque prefirió cuarto para ella sola
o bien porque no quiso quedarse en casa de alguna anfitriona. En todo caso, respetamos ese tipo de decisiones.
Finalmente, es necesario que sepan que cada año entregamos un informe detallado del Encuentro y la forma en que se aplican los recursos financieros. Como debe de ser, dicho informe lo entregamos a quienes realmente deben recibirlo, es decir a las instituciones que de una u otra manera apoyan al Encuentro. Sorprende que ahora, de manera anónima y ofensiva, haya quien nos exija cuentas y hasta se atreva a acusarnos de hacer mal uso de los recursos. Ojalá que exijan lo mismo al organizador o institución del próximo encuentro al que sean invitadas. Ya quisiera ver la respuesta que les dan.
De todos modos, Emilio Fuego ha estipulado siempre que debemos tener total disposición de dar información a las poetas acerca de todo lo concerniente al Encuentro. Estoy de acuerdo, pero de ninguna manera podemos aceptar ser cuestionados a través de una página de internet y sin que las autoras de esas injurias den su nombre.
POR FAVOR, PONGAN ATENCIÓN: tenemos la disposición de informar todo, absolutamente todo, en relación al encuentro. Simplemente pídanlo de manera formal, sin cobardías, sin máscaras, sin falsedades y sobre todo de frente.
De cualquier manera, y para que dimensionen el tamaño de la infamia y vean que los intereses que están manipulando la información son totalmente extra literarios y en contra de quien organiza el Encuentro, les informo que este año no recibimos ni un solo centavo en efectivo de las instituciones. Se nos apoyó con 30 hospedajes y alimentación en la ciudad de México (10 menos que el año pasado); también se nos apoyó con un boleto de avión. Aun así tuvimos que pagar los servicios de transporte y alimentación. Yo personalmente hice los depósitos bancarios. Ahora Emilio sigue en las gestiones para que se nos reponga lo invertido, pero hasta el día de hoy, y aunque ya se abrió la posibilidad, no se ha recuperado nada.
Afortunadamente y como ustedes vieron, este año tuvimos algunos patrocinadores y gracias a ellos pudimos complementar la atención para las 66 participantes.
Una de las muchas aportaciones de este Encuentro es la forma de organizar a las poetas y a las comunidades. Cada año se integra un comité organizador con algunas de las poetas participantes. Es decir que en buena medida, el Encuentro toma la forma que le dan las poetas y a lo largo de los 15 años son muchas las compañeras las que han sido parte de dicho comité. Esto no sucede en otros encuentros y menos en encuentros organizados por las instituciones gubernamentales de cultura.
El Comité Organizador estuvo integrado este año por Carmen Elena
Villacorta, Lina Zerón, Emilio Fuego y Elizabeth Guerrero. Todos hemos dado tiempo y trabajo a favor del Encuentro. Tal vez no haya sido una organización perfecta y, por lo que a mi respecta, les ofrezco disculpas por lo que no estuvo al alcance de sus expectativas, pero también expreso mi respeto y admiración por las ideas y apoyo que sin condiciones han dado Carmen Elena, Lina y Emilio.
Pediría, por último, a quienes tienen el control de ese blog, pongan en esa página esta información. Me parece que tenemos derecho de que nuestra voz también sea conocida por todas. Ojalá que así lo hagan, pero por si las dudas envío este mensaje a todas las poetas que participaron en el XV Encuentro.
Un saludo amistoso para todas.
Elizabeth Guerrero
Comité Organizador
miércoles, 19 de diciembre de 2007
lunes, 17 de diciembre de 2007
Mujeres... ¿Poetas?
A quien sabe y acepta no se hace injusticia... Entonces está fuera de lugar que ahora se sientan algunas poetas invitadas al XV Encuentro internacional de mujeres poetas en el país de las nubes, engañadas, defraudadas. Todas sabiamos las condiciones,y las aceptamos. Cuando me escriben que las mexicanas somos quienes "sabemos" y estamos inconformes, yo les pediría que no generalicen, afortunadamente en todo hay clases, estratos, conciencias, individualismos. No todos los seres humanos somos "borregadas". A mi me fue excelentemente bien en esa "Feria" tan manoseada hasta convertirla en "lavadero" sobre todo por quienes quieren hacer ver (anónimamente) que las cosas salieron mal, por no comulgar con sus ideas partidistas. Nos unió en ese Encuentro la poesía y aunque ninguna de las poetas realmente nos metimos de lleno al tema social, pude percatarme de como "chamaquearon" a algunas, manipulando su opinión...Personajes ajenos a la organización, disfrutarán seguramente en convertir este evento en un receptaculo de propias frustraciones, con intenciones de tipo político.
Encaminadas sobre todo a las dos que tres extranjeras que pretenden y vienen a opinar sobre asuntos que no les compete como el de la política, y para lo cual existen Leyes que podrían aplicarse en caso de ser necesario. No a todos les es permitido opinar sobre asuntos de nuestro país soberano. Lo dijo muy bien Sara de Senegal, Africa, en la Universidad de Huajuapan, recordando a Benito Juárez. "El respeto al derecho ajeno es la paz, entre naciones como entre individuos..." Mis opiniones son independientes de la amistad que gracias a Dios logré sentir por algunas, sobretodo con quienes convivi bajo el techo y al abrigo de una calidad humana como la de Doña Cristina y Don Pedro. Mi abrazo fraterno para Pura, Nina, Floriluz, Laura, Lya, y Li. Además la cordialidad y buena disposición de Erika, Ibet, Oana y Nina con quienes formé equipo y la inmejorable y atinada coordinación de Eva Cabo de España. En Teposcocula nos dieron una muestra los maestros de la Escuela Normal, de lo que es una buena organización. Con un trato cordial. Realizamos Lecturas, Talleres y en lo particular, presenté un Documental en DVD (32 min)y di una conferencia,con una excelente aceptación por parte de los alumnos en una Aula llena y atenta. Les aseguro que tengo muchisimo de bueno que decir, más que malo y eso que tuve un preinfarto, esquince de codo, y afonía antes de llegar a Bellas Artes, y de ninguna manera es responsabilidad todo ello de Emilio Fuego. Por supuesto que como suele suceder, lo escandaloso y sensacionalista es a lo que se da más auge. En especial abri a mi regreso a casa el blog www.mujerespoetasenelpaisdelasnubes.blogspot.com
Muchas otras poetas ya tenian uno y escriben afortunadamente lo positivo del Encuentro. Hay que escuchar todas las voces. No nadamas las de unas cuantas que ni siquiera saben de que son capaces y como se las gasta el político que quiere sus propios beneficios no el de las MAYORIAS. Por otro lado reconozco y mando mis respetos para Oaxaca y su gente digna y valiente, históricamente cuna de revoluciones, pero ante la cobardia del anonimato, seguramente ellos son gente ajena a esos pueblos. Casi lo puedo asegurar.
Peggy Bonilla
Encaminadas sobre todo a las dos que tres extranjeras que pretenden y vienen a opinar sobre asuntos que no les compete como el de la política, y para lo cual existen Leyes que podrían aplicarse en caso de ser necesario. No a todos les es permitido opinar sobre asuntos de nuestro país soberano. Lo dijo muy bien Sara de Senegal, Africa, en la Universidad de Huajuapan, recordando a Benito Juárez. "El respeto al derecho ajeno es la paz, entre naciones como entre individuos..." Mis opiniones son independientes de la amistad que gracias a Dios logré sentir por algunas, sobretodo con quienes convivi bajo el techo y al abrigo de una calidad humana como la de Doña Cristina y Don Pedro. Mi abrazo fraterno para Pura, Nina, Floriluz, Laura, Lya, y Li. Además la cordialidad y buena disposición de Erika, Ibet, Oana y Nina con quienes formé equipo y la inmejorable y atinada coordinación de Eva Cabo de España. En Teposcocula nos dieron una muestra los maestros de la Escuela Normal, de lo que es una buena organización. Con un trato cordial. Realizamos Lecturas, Talleres y en lo particular, presenté un Documental en DVD (32 min)y di una conferencia,con una excelente aceptación por parte de los alumnos en una Aula llena y atenta. Les aseguro que tengo muchisimo de bueno que decir, más que malo y eso que tuve un preinfarto, esquince de codo, y afonía antes de llegar a Bellas Artes, y de ninguna manera es responsabilidad todo ello de Emilio Fuego. Por supuesto que como suele suceder, lo escandaloso y sensacionalista es a lo que se da más auge. En especial abri a mi regreso a casa el blog www.mujerespoetasenelpaisdelasnubes.blogspot.com
Muchas otras poetas ya tenian uno y escriben afortunadamente lo positivo del Encuentro. Hay que escuchar todas las voces. No nadamas las de unas cuantas que ni siquiera saben de que son capaces y como se las gasta el político que quiere sus propios beneficios no el de las MAYORIAS. Por otro lado reconozco y mando mis respetos para Oaxaca y su gente digna y valiente, históricamente cuna de revoluciones, pero ante la cobardia del anonimato, seguramente ellos son gente ajena a esos pueblos. Casi lo puedo asegurar.
Peggy Bonilla
domingo, 2 de diciembre de 2007
Al comité organizador
He visto durante esta semana, en la que llegué a mi país, un sinnúmero de correos. Con las diferentes experiencias de las poetas que comentaron, dando nombre o no, lo que cada una vivió. Eso es innegable. (La vivencia)
Hay ocasiones en que la poesía es un estilo de vida. Para los que nos dedicamos a ella, como creadores o investigadores de estilos, tendencias, vanguardias, tradiciones, la poesía es un medio, un camino que expresa el anhelo del encuentro con la palabra. El deseo de compartir lo escrito. Ponemos en marcha un universo, que sólo existe en dentro del poema, que no tiene referentes fuera del texto, que significa el encuentro del mundo interior de cada una con el mundo “tal cual es”. Y desde nuestro sentir lo decimos.
Rilke pregunta: Confiese si no le sería preciso morir en el supuesto que escribir le estuviera vedado. Esto ante todo: pregúntese a la hora más serena de su noche: ¿debo escribir? Ahonde en sí mismo hacia una profunda respuesta: y si resulta afirmativa, si puede afrontar tan seria pregunta con un fuerte y sencillo “debo”, construya entonces su vida según esta necesidad; su vida tiene que ser, en su hora más indiferente e insignificante, un signo y un testimonio de este impulso.
La invitación a integrar el XV Encuentro Internacional: Mujeres Poetas en el País de las Nubes es un desafío. Lo seguirá siendo, para los organizadores y para las participantes.
Durante una semana convivir (con todo el significado que la palabra implica) lejos de nuestros países, familia, costumbres.
Particularmente no esperaba más que escuchar la voz de mi América. Hablo y escribo con un idioma heredado.
Una semana intensa de día completo, fue determinante. Conocer y reconocer la obra de otras mujeres dedicadas a la poesía.
Llevé material para trabajar con niños y adultos (coordino talleres de escritura, mi especialización es Técnicas de escritura, tanto en narrativa como en poesía)
No voy a analizar el desarrollo del encuentro.
Pero encuentro mi nombre, junto al de Gabriela Pais, donde se nos trata de desagradecidas.
Cito:
Martha Yolanda Andrade
Del comité organizador en la región mixteca y enlace con los pueblos
...(…)…
2.- Tanto los anfitriones que recibieron a Cecilia Ortiz como a Gabriela País se quedaron muy tristes porque ellas no sintieron digno su hogar y decidieron mejor pagarse un hotel antes que compartir su casa y su pobreza que con tanto amor lo brindan
..(…)
Como comité organizador tendrían saber que las dos mencionadas estábamos en la misma casa.
Nuestra anfitriona fue: María Hilda Cuenca- Gardenias Nº 29, Jardines del Sur- Huajuapan de León. Oaxaca Tel (953) 53 225 99.
Ella eligió a dos argentinas, porque su hija y nieto viven en la provincia de Córdoba. Nuestra relación con ella, si bien breve, fue emotiva.
Hablaré por teléfono con ella, porque no puede haber quedado con la impresión de que “no sentimos digno su hogar”
Al irnos para las comunidades dejamos parte de nuestro equipaje en su casa.
Como comité organizador tendrían que saber que regresamos de Santo Domingo de Tonalá el sábado por la tarde, luego de que se nos informara “extraoficialmente” que el recital de las cinco de la tarde del día sábado 10 de noviembre había sido suspendido. ( nos cruzamos con el señor Isaías, del Palacio Municipal, luego del almuerzo y coordinamos con él que nos avisara por teléfono si estaba suspendido oficialmente)
Esperamos hasta las cinco y media de la tarde y sin haber podido hablar con ninguna autoridad, (no había personal ni autoridades en Palacio Municipal) regresamos a Huajuapan por nuestros medios) Porque consideramos que nuestra actividad en la comunidad ya estaba truncada.
No detallo el nombre de las integrantes del grupo de Santo Domingo de Tonalà, porque es de conocimiento del Comité organizador.
Al regresar a Huajuapan, buscamos alojarnos en un hotel, ya que nuestros anfitriones no nos esperaban hasta el domingo. Teníamos dicho domingo una reunión de trabajo a las diez horas, luego un almuerzo para todas, y para cerrar el recital en el parque de la Independencia. Sin tener muy en claro a qué hora nos incorporábamos con nuestra anfitriona.
(Gabriela Pais se había comunicado con ella y arreglamos que iríamos al día siguiente, debido que terminaríamos tarde el recital y no queríamos interrumpir su descanso)
El lunes dejamos las maletas en el hotel, y durante los momentos que tuvimos libres (si siguen el cronograma de actividades verán que no fueron muchos) llamamos por teléfono a nuestra anfitriona. Sin encontrar a nadie en su casa.. Esa noche tuvimos una cena en el restaurant El compadre. Y por el teléfono móvil de una poeta, le dejamos mensaje a la anfitriona.
Nos volvimos a alojar en hotel.
Esa noche estuve muy descompuesta, cosa que le informé a Emilio Fuego, cuando me preguntó en la Universidad, qué había pasado que no fui a la sesión de trabajo de la mañana. También le informé que teníamos dificultades para ubicar a nuestra anfitriona, por medio del teléfono. Ese martes volvimos a tener sesión de trabajo a las cinco de la tarde.
La señora Gabriela Pais se comunicó con una empleada de la anfitriona y pasó a retirar lo que estaba de nuestro equipaje, y estuvo parte de la tarde conversando con la señora Hilda. (antes de incorporarse a la sesión de trabajo) .
Al terminar la sesión la señora Lina Zerón preguntó “quienes no están con sus anfitriones”. Las que no lo estábamos fuimos invitadas a leer en el atrio de la iglesia de Santa María de …( no recuerdo con exactitud el nombre) y no lo tengo registrado en el programa de actividades que se nos envío por correo electrónico)
No fui a la lectura, porque, reitero mi salud no estaba estable.
Ahora pregunto al Comité organizador que tan extensamente da una aclaración de intenciones, trabajo, (que sé no es poco y muchas veces no grato, no coordino eventos internacionales, pero desde hace cinco años, coordino encuentros culturales de marzo a diciembre, el primer sábado de cada mes, en mi localidad, sin apoyo de ningún organismo municipal o privado, con entrada libre y gratuita para los asistentes )
¿Por qué fuimos aceptadas en Tonalá cuando en la madrugada del día que llegamos hubo a un atentado a la casa del sr. Presidente Municipal?
¿Ser poeta es tener un halo de protección particular ?
Lo supimos cuando en la sesión de trabajo del día domingo 11 de noviembre informamos de nuestro regreso anticipado, sin haber comprendido qué estaba ocurriendo.
Somos poetas. Trabajamos con nuestra sensibilidad a flor de piel. Y en nuestra piel, precisamente, sentimos que las cosas no estaban bien allí.
Hasta el día de regreso a DF, luego del desayuno para todas, lo vimos al sr. Presidente del Municipio de Santo Domingo de Tonalá.
No entendí muy bien su discurso.
Me gustaría , repito que el comité organizador, usara este medio para responder mi pregunta, ante todas las participantes de XV Encuentro Internacional. Mujeres Poetas en el País de las Nubes.
Por este medio agradezco la cordialidad, el afecto, la entrega ( en mi país decimos que alguien se entrega cuando nos da todo sin pedir nada a cambio) de la Mixteca, para con cada una de nosotras.
Gracias compañeras del XV Encuentro por leer estas líneas.
Un gran abrazo desde Buenos Aires, Argentina.
Cecilia Ortiz
Hay ocasiones en que la poesía es un estilo de vida. Para los que nos dedicamos a ella, como creadores o investigadores de estilos, tendencias, vanguardias, tradiciones, la poesía es un medio, un camino que expresa el anhelo del encuentro con la palabra. El deseo de compartir lo escrito. Ponemos en marcha un universo, que sólo existe en dentro del poema, que no tiene referentes fuera del texto, que significa el encuentro del mundo interior de cada una con el mundo “tal cual es”. Y desde nuestro sentir lo decimos.
Rilke pregunta: Confiese si no le sería preciso morir en el supuesto que escribir le estuviera vedado. Esto ante todo: pregúntese a la hora más serena de su noche: ¿debo escribir? Ahonde en sí mismo hacia una profunda respuesta: y si resulta afirmativa, si puede afrontar tan seria pregunta con un fuerte y sencillo “debo”, construya entonces su vida según esta necesidad; su vida tiene que ser, en su hora más indiferente e insignificante, un signo y un testimonio de este impulso.
La invitación a integrar el XV Encuentro Internacional: Mujeres Poetas en el País de las Nubes es un desafío. Lo seguirá siendo, para los organizadores y para las participantes.
Durante una semana convivir (con todo el significado que la palabra implica) lejos de nuestros países, familia, costumbres.
Particularmente no esperaba más que escuchar la voz de mi América. Hablo y escribo con un idioma heredado.
Una semana intensa de día completo, fue determinante. Conocer y reconocer la obra de otras mujeres dedicadas a la poesía.
Llevé material para trabajar con niños y adultos (coordino talleres de escritura, mi especialización es Técnicas de escritura, tanto en narrativa como en poesía)
No voy a analizar el desarrollo del encuentro.
Pero encuentro mi nombre, junto al de Gabriela Pais, donde se nos trata de desagradecidas.
Cito:
Martha Yolanda Andrade
Del comité organizador en la región mixteca y enlace con los pueblos
...(…)…
2.- Tanto los anfitriones que recibieron a Cecilia Ortiz como a Gabriela País se quedaron muy tristes porque ellas no sintieron digno su hogar y decidieron mejor pagarse un hotel antes que compartir su casa y su pobreza que con tanto amor lo brindan
..(…)
Como comité organizador tendrían saber que las dos mencionadas estábamos en la misma casa.
Nuestra anfitriona fue: María Hilda Cuenca- Gardenias Nº 29, Jardines del Sur- Huajuapan de León. Oaxaca Tel (953) 53 225 99.
Ella eligió a dos argentinas, porque su hija y nieto viven en la provincia de Córdoba. Nuestra relación con ella, si bien breve, fue emotiva.
Hablaré por teléfono con ella, porque no puede haber quedado con la impresión de que “no sentimos digno su hogar”
Al irnos para las comunidades dejamos parte de nuestro equipaje en su casa.
Como comité organizador tendrían que saber que regresamos de Santo Domingo de Tonalá el sábado por la tarde, luego de que se nos informara “extraoficialmente” que el recital de las cinco de la tarde del día sábado 10 de noviembre había sido suspendido. ( nos cruzamos con el señor Isaías, del Palacio Municipal, luego del almuerzo y coordinamos con él que nos avisara por teléfono si estaba suspendido oficialmente)
Esperamos hasta las cinco y media de la tarde y sin haber podido hablar con ninguna autoridad, (no había personal ni autoridades en Palacio Municipal) regresamos a Huajuapan por nuestros medios) Porque consideramos que nuestra actividad en la comunidad ya estaba truncada.
No detallo el nombre de las integrantes del grupo de Santo Domingo de Tonalà, porque es de conocimiento del Comité organizador.
Al regresar a Huajuapan, buscamos alojarnos en un hotel, ya que nuestros anfitriones no nos esperaban hasta el domingo. Teníamos dicho domingo una reunión de trabajo a las diez horas, luego un almuerzo para todas, y para cerrar el recital en el parque de la Independencia. Sin tener muy en claro a qué hora nos incorporábamos con nuestra anfitriona.
(Gabriela Pais se había comunicado con ella y arreglamos que iríamos al día siguiente, debido que terminaríamos tarde el recital y no queríamos interrumpir su descanso)
El lunes dejamos las maletas en el hotel, y durante los momentos que tuvimos libres (si siguen el cronograma de actividades verán que no fueron muchos) llamamos por teléfono a nuestra anfitriona. Sin encontrar a nadie en su casa.. Esa noche tuvimos una cena en el restaurant El compadre. Y por el teléfono móvil de una poeta, le dejamos mensaje a la anfitriona.
Nos volvimos a alojar en hotel.
Esa noche estuve muy descompuesta, cosa que le informé a Emilio Fuego, cuando me preguntó en la Universidad, qué había pasado que no fui a la sesión de trabajo de la mañana. También le informé que teníamos dificultades para ubicar a nuestra anfitriona, por medio del teléfono. Ese martes volvimos a tener sesión de trabajo a las cinco de la tarde.
La señora Gabriela Pais se comunicó con una empleada de la anfitriona y pasó a retirar lo que estaba de nuestro equipaje, y estuvo parte de la tarde conversando con la señora Hilda. (antes de incorporarse a la sesión de trabajo) .
Al terminar la sesión la señora Lina Zerón preguntó “quienes no están con sus anfitriones”. Las que no lo estábamos fuimos invitadas a leer en el atrio de la iglesia de Santa María de …( no recuerdo con exactitud el nombre) y no lo tengo registrado en el programa de actividades que se nos envío por correo electrónico)
No fui a la lectura, porque, reitero mi salud no estaba estable.
Ahora pregunto al Comité organizador que tan extensamente da una aclaración de intenciones, trabajo, (que sé no es poco y muchas veces no grato, no coordino eventos internacionales, pero desde hace cinco años, coordino encuentros culturales de marzo a diciembre, el primer sábado de cada mes, en mi localidad, sin apoyo de ningún organismo municipal o privado, con entrada libre y gratuita para los asistentes )
¿Por qué fuimos aceptadas en Tonalá cuando en la madrugada del día que llegamos hubo a un atentado a la casa del sr. Presidente Municipal?
¿Ser poeta es tener un halo de protección particular ?
Lo supimos cuando en la sesión de trabajo del día domingo 11 de noviembre informamos de nuestro regreso anticipado, sin haber comprendido qué estaba ocurriendo.
Somos poetas. Trabajamos con nuestra sensibilidad a flor de piel. Y en nuestra piel, precisamente, sentimos que las cosas no estaban bien allí.
Hasta el día de regreso a DF, luego del desayuno para todas, lo vimos al sr. Presidente del Municipio de Santo Domingo de Tonalá.
No entendí muy bien su discurso.
Me gustaría , repito que el comité organizador, usara este medio para responder mi pregunta, ante todas las participantes de XV Encuentro Internacional. Mujeres Poetas en el País de las Nubes.
Por este medio agradezco la cordialidad, el afecto, la entrega ( en mi país decimos que alguien se entrega cuando nos da todo sin pedir nada a cambio) de la Mixteca, para con cada una de nosotras.
Gracias compañeras del XV Encuentro por leer estas líneas.
Un gran abrazo desde Buenos Aires, Argentina.
Cecilia Ortiz
XV ENCUENTRO DE MUJERES POETAS EN EL PAIS DE LAS NUBES
Queridas todas:
Desde que terminó el encuentro he dudado mucho en escribir o no sobre el tema. Ayer mismo, hastiada, empecé a escribir un e-mail donde 'descargaba' todo lo que los correos que he leído me han hecho sentir. Luego lo borré. Y hoy decido escribir algo, tanto como para hacer mi cierre como por responder la invitación de varias compañeras que dicen que no hay que callarnos.
Pues bien. No me callo y entonces pregunto: ¿no les parece extraño que en el e-mail "anónimo" se nos use a las que fuimos a Santo Domingo de Tonalá como un "ejemplo" de los "terrores" vividos en el Encuentro? Digo extraño porque al menos María Elena Solórzano, Patricia Gómez y yo, que ahí estuvimos y hemos escrito aquí creo que hemos dejado claro que no nos sentimos víctimas de nada. ¡Por Dios! Si en el subject del mail incluso lo manejan como "mini-secuestros" . Yo estuve ahí, yo estaba en el famoso "hotel de mala muerte" (al que nadie nos obligó a ir) y en ningún momento me sentí secuestrada. Y bueno, este tema del hotel podría dar para mucho, pero no quiero ya caer en explicaciones innecesarias, cuantimás sabiendo por lo ya vivido en persona que a todo lo que pueda decir va a haber quienes le van a encontrar el lado negativo o "peligroso" o que "atentara contra nuestra integridad".
Tengo que decir además, chicas, que temo que todos los reproches que yo pudiera hacer respecto a lo vivido en Tonalá, para decepción de muchas, no iría enfocado a los organizadores, ni a la comunidad, sino a muchas de las compañeras participantes. Por resumir diré que perdí la cuenta de las veces que alguna se me acercó para decirme cosas como "oye pobre de ti", "pobrecitas de ustedes", "no se vale lo que les pasó" y lastimitas por el estilo. Perdí la cuenta, pero sé que fue el mismo número de veces que yo dije que EN REALIDAD NO FUE PARA TANTO, que TODO DEPENDE DE LA DIMENSIÓN QUE CADA UNO LE QUIERA DAR A LAS COSAS y que TAMBIÉN VIVIMOS COSAS FANTÁSTICAS, MÁGICAS: cosas que ninguna de esas "solidarias" compañeras quizo escuchar. ¿No será que es más fácil enfocarse a lo negativo? O por qué entonces cuando yo intentaba hablar de lo bueno me cortaban el tema con sus "sí, pero qué poca madre mandarlas en esas condiciones" o cosas por el estilo.
Yo, como Erandi, acudí al encuentro principalmente para compartir la poesía con las comunidades. Es el único encuentro, al menos en México, que ofrece esta oportunidad. Yo no fui por un reconocimiento con el logo de Conaculta. Yo no fui por una antología fregona para presumir "me publicaron acá". Y el conocer poetas y convivir con ellas es para mí un plus. Este año, segunda ocasión (no consecutiva) que acudo, lamentablemente esa parte de la experiencia no fue muy grata. Me agotó tanto ego (sí, sí y sí: sí hay mucha cuestión de egos de por medio; nunca había escuchado a alguien decir "¡somos poetas, tienen que darnos nuestro lugar!", nunca había visto que alguien se enojara porque no leyeron su currículum en los recitales). Me agotó tanta negatividad. Me agotó tanta mini-conspiració n (¿o como llamar a que estás departiendo con más poetas y de pronto llega alguna, con voz baja, a murmurar un nuevo "descubrimiento" sobre el "maligno" comité organizador? ). Me resultó patética la actitud infantil de "nos haces=te hacemos", ejemplo el caso de la impuntualidad. En fin. Que al término del encuentro preferí perderme el gozo de los últimos minutos con gente lindísima que conocí (porque también fueron muchas, a quienes siempre agradeceré su buena vibra) con tal de ya no tener que recetarme otro rato de quejas e hipocresías. Porque ese fue otro "plus", quizá el más colmante: ¿con qué cara te pones a hablar mal de alguien y cuando esa persona llega le sonríes, le dices que todo bien y hasta le das un abrazo?
No estoy de acuerdo con quienes dicen que el manejar el correo de forma anónima es algo irrelevante y que quienes lo hacen es por narrar "su" experiencia. Si fuera así no tendrían por qué hablar de Tonalá. Estoy segura de que ninguna de las que fuimos a esa comunidad estamos detrás de ese mensaje. Y si nosotros dimos por terminado ese asunto allá mismo, ¿por qué insistir? Y afirmo: estoy segura. Porque como muchas sé quiénes son las personas detrás de ese blog y de ese correo "anónimo". Lo sé porque era imposible no darse cuenta cuando allá mismo en la Mixteca ya estaban planeando hacer esto del blog, mails, notas de prensa y demás. Lo sé porque se acercaron a mí, como a muchas, allá, buscando apoyo para este "proyecto". Pero no me toca a mí ni a nadie venir a señalar o dar nombres. Lo que encuentro triste, por llamarlo de algún modo, es que esas mismas personas escriban aquí fingiendo no saber quién lo está haciendo. ¿Por qué no decirlo? Chicas: respeto que expongan sus impresiones, porque supongo que es su manera de querer cambiar las cosas. Porque quiero pensar que todo este hacer es porque buscan hacer un bien y no una mera labor de desprestigio. Pero no están proponiendo nada. Yo, como ya han dicho otras compañeras, les sugiero o incluso les pido que mejor hagan propuestas concretas y háganlo de frente. Si tan mal ven el encuentro y creen saber cómo mejorarlo ¿por qué no hacerlo? Además ¿por qué no hacerlo a quien corresponde? El correo de Emilio lo tienen. Encuentro de mal gusto reconocer entre las direcciones a las que fue enviado el mentado correo muchas direcciones que yo misma le di a alguien para un fin totalmente ajeno al encuentro.
Lo dije muchas veces en Huajuapan: si este encuentro tiene XV años es por algo, ¿no? Si las actitudes del organizador fueran (y cito) "mezquinas, humanísiticamente indifierentes" y buscaran "utilizar a las escritoras de manera irrespestuosa y vil, con oscuros fines" este encuentro no habría pasado más allá de dos años. La gente en las comunidades no estaría dispuesta a apoyar a un ser tan siniestro como el que describen en su correo que, conteniendo parrafitos de ese estilo, no sé cómo dicen que no es buscando desprestigiar.
Por supuesto, esta es mi visión. Podría decir mucho más, pero creo que ya fue suficiente. Yo ya tuve suficiente. Y, por supuesto, sé que habrá quién lo lea y sólo vea blah blah blah. Pero si escribo todo esto es, como dije, para dar, EN LO QUE A MÍ RESPECTA, el tema por cerrado.
Bienvenidas a mi vida las nuevas amigas que encontré en este encuentro. Bienvenidas las buenas experiencias. Vuelvo a invitar a todas a ver mis fotos, las que subí ayer y que pueden ver desde esta dirección:
¿Ven esas sonrisas? Es lo que me quedo. ¿Ven esos paisajes mágicos, entre sabinos, montañas, cactus y un río? Es Santo Domingo de Tonalá, queridas. El lugar donde una poeta argentina que no conocí pidió, años atrás, que descansaran sus cenizas, de tanto que amó esa comunidad y este Encuentro. Es el lugar donde, sin importarme nada más, compartí la poesía con grandes amigas.
Ivonne Ledezma
Desde que terminó el encuentro he dudado mucho en escribir o no sobre el tema. Ayer mismo, hastiada, empecé a escribir un e-mail donde 'descargaba' todo lo que los correos que he leído me han hecho sentir. Luego lo borré. Y hoy decido escribir algo, tanto como para hacer mi cierre como por responder la invitación de varias compañeras que dicen que no hay que callarnos.
Pues bien. No me callo y entonces pregunto: ¿no les parece extraño que en el e-mail "anónimo" se nos use a las que fuimos a Santo Domingo de Tonalá como un "ejemplo" de los "terrores" vividos en el Encuentro? Digo extraño porque al menos María Elena Solórzano, Patricia Gómez y yo, que ahí estuvimos y hemos escrito aquí creo que hemos dejado claro que no nos sentimos víctimas de nada. ¡Por Dios! Si en el subject del mail incluso lo manejan como "mini-secuestros" . Yo estuve ahí, yo estaba en el famoso "hotel de mala muerte" (al que nadie nos obligó a ir) y en ningún momento me sentí secuestrada. Y bueno, este tema del hotel podría dar para mucho, pero no quiero ya caer en explicaciones innecesarias, cuantimás sabiendo por lo ya vivido en persona que a todo lo que pueda decir va a haber quienes le van a encontrar el lado negativo o "peligroso" o que "atentara contra nuestra integridad".
Tengo que decir además, chicas, que temo que todos los reproches que yo pudiera hacer respecto a lo vivido en Tonalá, para decepción de muchas, no iría enfocado a los organizadores, ni a la comunidad, sino a muchas de las compañeras participantes. Por resumir diré que perdí la cuenta de las veces que alguna se me acercó para decirme cosas como "oye pobre de ti", "pobrecitas de ustedes", "no se vale lo que les pasó" y lastimitas por el estilo. Perdí la cuenta, pero sé que fue el mismo número de veces que yo dije que EN REALIDAD NO FUE PARA TANTO, que TODO DEPENDE DE LA DIMENSIÓN QUE CADA UNO LE QUIERA DAR A LAS COSAS y que TAMBIÉN VIVIMOS COSAS FANTÁSTICAS, MÁGICAS: cosas que ninguna de esas "solidarias" compañeras quizo escuchar. ¿No será que es más fácil enfocarse a lo negativo? O por qué entonces cuando yo intentaba hablar de lo bueno me cortaban el tema con sus "sí, pero qué poca madre mandarlas en esas condiciones" o cosas por el estilo.
Yo, como Erandi, acudí al encuentro principalmente para compartir la poesía con las comunidades. Es el único encuentro, al menos en México, que ofrece esta oportunidad. Yo no fui por un reconocimiento con el logo de Conaculta. Yo no fui por una antología fregona para presumir "me publicaron acá". Y el conocer poetas y convivir con ellas es para mí un plus. Este año, segunda ocasión (no consecutiva) que acudo, lamentablemente esa parte de la experiencia no fue muy grata. Me agotó tanto ego (sí, sí y sí: sí hay mucha cuestión de egos de por medio; nunca había escuchado a alguien decir "¡somos poetas, tienen que darnos nuestro lugar!", nunca había visto que alguien se enojara porque no leyeron su currículum en los recitales). Me agotó tanta negatividad. Me agotó tanta mini-conspiració n (¿o como llamar a que estás departiendo con más poetas y de pronto llega alguna, con voz baja, a murmurar un nuevo "descubrimiento" sobre el "maligno" comité organizador? ). Me resultó patética la actitud infantil de "nos haces=te hacemos", ejemplo el caso de la impuntualidad. En fin. Que al término del encuentro preferí perderme el gozo de los últimos minutos con gente lindísima que conocí (porque también fueron muchas, a quienes siempre agradeceré su buena vibra) con tal de ya no tener que recetarme otro rato de quejas e hipocresías. Porque ese fue otro "plus", quizá el más colmante: ¿con qué cara te pones a hablar mal de alguien y cuando esa persona llega le sonríes, le dices que todo bien y hasta le das un abrazo?
No estoy de acuerdo con quienes dicen que el manejar el correo de forma anónima es algo irrelevante y que quienes lo hacen es por narrar "su" experiencia. Si fuera así no tendrían por qué hablar de Tonalá. Estoy segura de que ninguna de las que fuimos a esa comunidad estamos detrás de ese mensaje. Y si nosotros dimos por terminado ese asunto allá mismo, ¿por qué insistir? Y afirmo: estoy segura. Porque como muchas sé quiénes son las personas detrás de ese blog y de ese correo "anónimo". Lo sé porque era imposible no darse cuenta cuando allá mismo en la Mixteca ya estaban planeando hacer esto del blog, mails, notas de prensa y demás. Lo sé porque se acercaron a mí, como a muchas, allá, buscando apoyo para este "proyecto". Pero no me toca a mí ni a nadie venir a señalar o dar nombres. Lo que encuentro triste, por llamarlo de algún modo, es que esas mismas personas escriban aquí fingiendo no saber quién lo está haciendo. ¿Por qué no decirlo? Chicas: respeto que expongan sus impresiones, porque supongo que es su manera de querer cambiar las cosas. Porque quiero pensar que todo este hacer es porque buscan hacer un bien y no una mera labor de desprestigio. Pero no están proponiendo nada. Yo, como ya han dicho otras compañeras, les sugiero o incluso les pido que mejor hagan propuestas concretas y háganlo de frente. Si tan mal ven el encuentro y creen saber cómo mejorarlo ¿por qué no hacerlo? Además ¿por qué no hacerlo a quien corresponde? El correo de Emilio lo tienen. Encuentro de mal gusto reconocer entre las direcciones a las que fue enviado el mentado correo muchas direcciones que yo misma le di a alguien para un fin totalmente ajeno al encuentro.
Lo dije muchas veces en Huajuapan: si este encuentro tiene XV años es por algo, ¿no? Si las actitudes del organizador fueran (y cito) "mezquinas, humanísiticamente indifierentes" y buscaran "utilizar a las escritoras de manera irrespestuosa y vil, con oscuros fines" este encuentro no habría pasado más allá de dos años. La gente en las comunidades no estaría dispuesta a apoyar a un ser tan siniestro como el que describen en su correo que, conteniendo parrafitos de ese estilo, no sé cómo dicen que no es buscando desprestigiar.
Por supuesto, esta es mi visión. Podría decir mucho más, pero creo que ya fue suficiente. Yo ya tuve suficiente. Y, por supuesto, sé que habrá quién lo lea y sólo vea blah blah blah. Pero si escribo todo esto es, como dije, para dar, EN LO QUE A MÍ RESPECTA, el tema por cerrado.
Bienvenidas a mi vida las nuevas amigas que encontré en este encuentro. Bienvenidas las buenas experiencias. Vuelvo a invitar a todas a ver mis fotos, las que subí ayer y que pueden ver desde esta dirección:
¿Ven esas sonrisas? Es lo que me quedo. ¿Ven esos paisajes mágicos, entre sabinos, montañas, cactus y un río? Es Santo Domingo de Tonalá, queridas. El lugar donde una poeta argentina que no conocí pidió, años atrás, que descansaran sus cenizas, de tanto que amó esa comunidad y este Encuentro. Es el lugar donde, sin importarme nada más, compartí la poesía con grandes amigas.
Ivonne Ledezma
jueves, 29 de noviembre de 2007
"Mujeres juntas...sólo difuntas..."
No sé cuanto me tarde en terminarla, pero inicié ya la Novela El Círculo de las Sisellas,con tanto material como el de este blog, ni modo de no aprovechar...
Estuve en este maravilloso XV Encuentro y cuando leo cosas como estas, me pregunto de cual evento hablan, porque al que yo fui, es muy diferente. Lo contaré todo, lo prometo.
Mis respetos para Lina Zerón y Emilio Fuego. Criticar es fácil, pero hacer y soportar lo que ellos, no lo es.
Peggy Bonilla
Estuve en este maravilloso XV Encuentro y cuando leo cosas como estas, me pregunto de cual evento hablan, porque al que yo fui, es muy diferente. Lo contaré todo, lo prometo.
Mis respetos para Lina Zerón y Emilio Fuego. Criticar es fácil, pero hacer y soportar lo que ellos, no lo es.
Peggy Bonilla
LA MIXTECA TAMBIÉN HABLA
Martha Yolanda Andrade
Del comité organizador en la región mixteca y enlace con los pueblos.
Quien se asume con la autoridad moral de indicar que hay mala organización es, queremos pensar, porque organiza mejores encuentros o actividades de esta envergadura y de altísima calidad. La mayoría de las señoras que ahora se quejan, no saben nada de las vueltas que da un promotor cultural o de la cerrazón de los “burócratas” que gobiernan y mas aquí, en nuestra mixteca, donde los únicos proyectos reales de cultura se han hecho posibles gracias a Emilio Fuego, sin ningún interés político, incluso ha rechazado cargos en los trienios para no verse involucrado con políticos que lo último que les interesa es la cultura.
La pregunta es: ¿con qué trabajo de ustedes señoras de gran trayectoria, con master en gestión, protocolo y logística de eventos especiales marcan la diferencia?
¡Dennos la luz de su ejemplo por favor! ¡Hechos, no palabras! Enjuiciar desde la complacencia de la silla no tiene ningún valor.
Poetas: todos somos libres de expresar lo que sentimos pero tengan el valor de hacerlo de frente y con honestidad. Y antes, reconozcamos aunque sea con nuestra gratitud, ya no el esfuerzo, sino el tiempo (del que muchas se quejan perdido) de la gente que hacemos posible este encuentro, no sólo los organizadores, sino de nosotros, los habitantes de la mixteca, que a pesar de trabajar tan improvisadamente, sin programa aparente, sin mucha antelación, lo hacemos de todo corazón y aunque se quejen tan amargamente de nuestras comunidades, costumbres machistas, sexistas y tradiciones, nosotros no tenemos la experiencia que ustedes tienen, es aquí donde vivimos y somos felices de recibirlas cada año y sabemos que a pesar de sus duras críticas al Señor Emilio y su comité (donde me incluyo desde hace 6 años desde la región mixteca) y nuestros pueblos, seguiremos adelante con nuestro Encuentro porque es más nuestro que suyo porque lo esperamos un año entero, y no porque algunas personas se refieran mal del señor Emilio o del Encuentro, nosotros vamos a dejar nuestra lucha por apoyarlo y traer un rayito de esperanza a nuestros niños y gente, habemos más que lo apoyamos que lo contrario, por eso cada año hay familias que se quedan sin poeta, porque el grado de participación de nuestras familias rebasa el número de poetas. Nuestras casas son pobres pero dignas, no tenemos los adelantos de las ciudades pero sí el calor de un hogar unido y un pedazo de pan y corazón para ofrecer cada que ustedes vienen a visitarnos.
Nosotros, los que trabajamos desde la mixteca, también preguntamos cada año a nuestros anfitriones si estuvieron contentos con sus poetas y si volverían a recibirlas y esto fue lo que surgió, en términos generales y casos específicos.
1.- Los anfitriones que recibieron a un numero grande de poetas en su casa solicitan que los organizadores (nosotros) tengamos el cuidado de no volver a incluir poetas tan jóvenes como Brenda Oronoz ya que fumaba marihuana en la casa y tomaba alcohol hasta vomitarse.
2.- Tanto los anfitriones que recibieron a Cecilia Ortiz como a Gabriela País se quedaron muy tristes porque ellas no sintieron digno su hogar y decidieron mejor pagarse un hotel antes que compartir su casa y su pobreza que con tanto amor lo brindan.
3.- El resto de anfitriones no tuvo queja y desean que sigan invadiendo la mixteca con su poesía las mujeres poetas.
Este encuentro ha dado felices amistades y beneficios mutuos para sus asistentes por ejemplo, las invitaciones que consiguen a otros países entre las poetas que aquí se conocen, ediciones gratis en editoriales independientes ¡No entendemos cómo alguien aún se atreve a criticar nuestro encuentro o a Lina Zerón o a Elizabeth Guerrero, ¿Quién les dio las gracias por esa labor de mamá que hacen en cada encuentro? Por el agua o las galletas, cacahuates o golosinas, medicina para el mareo, apapachos?
¿Alguna de ustedes les dio las gracias porque mientras ellas resolvían sus problemas, ustedes se iban de parranda? y lo sabemos porque otra de las compañeras de aquí salió una noche con las poetas jóvenes a un bar (y por eso muchas llegaban con retraso para cumplir el programa),
Sí, hubo errores y siempre los habrá, nosotros no presumimos de perfectos. Tengo más de 7 años en que he seguido el encuentro y en los últimos años he estado todavía mas cerca para ver cómo se organiza, cómo se van entusiasmando los pueblos y las familias que las reciben, y a pesar de todos estos chismes y todo lo que hablan sobre nuestra desorganización y lo poco que suponen nos sirve la poesía en una hora, o un taller, se equivocan, somos muchos los que esperamos la visita de las mujeres poetas y lo que nos esforzamos porque cada año sea mejor, porque las juntas con el señor Emilio y su comité para recibirlas sean fructíferas y se reflejen en el Encuentro siguiente, y aunque no lo crean, recordamos a muchas y ojala pudieran comprender lo que es la vida de una comunidad. Yo he compartido con Emilio Fuego la experiencia de tomar taller durante un mes con 3 maestros de Suecia, hace como 5 años y todavía no lo olvidamos, él ha logrado impulsar con proyectos culturales en la región a los niños y como periodista es una de las voces más críticas de la realidad de la región, porque ese es su oficio, el periodismo. El no pertenece a ninguna tendencia, más bien apuesta a quien ofrece más por la cultura. El no utiliza el Encuentro para ningún fin político, como lo dicen ustedes, esto a pesar de que como muchas de ustedes saben, el gobierno de Huajuapan nunca lo ha apoyado, tal vez, provoca más bien para que sucedan cosas, para que la indiferencia de la política cultural asuma un poco sus compromisos de campaña. Y sí, me doy cuenta, por supuesto que hay cosas del carácter del señor Emilio Fuego y de su actuar que no comparto y siempre se lo he dicho, directo, de frente. Y a pesar de las discusiones tenemos un trato cordial. Y aún así, respeto su trabajo.
Y aún cuando las cosas salen mal, denota más bondad el guardar silencio sino hay algo bueno que decir, que el vociferar y vaciar los demonios que se ven reflejados en lo que supuestamente fustigamos… Justamente la mejor forma de conocer a alguien es escuchando cómo se expresa de los otros.
Afortunadamente nosotros, los de la mixteca seguimos valorando a la gente y tenemos buena opinión de las poetas y seguiremos recibiéndolas cada año.
Marta Yolanda Andrade
martayolandaandrade@gmail.com
Del comité organizador en la región mixteca y enlace con los pueblos.
Quien se asume con la autoridad moral de indicar que hay mala organización es, queremos pensar, porque organiza mejores encuentros o actividades de esta envergadura y de altísima calidad. La mayoría de las señoras que ahora se quejan, no saben nada de las vueltas que da un promotor cultural o de la cerrazón de los “burócratas” que gobiernan y mas aquí, en nuestra mixteca, donde los únicos proyectos reales de cultura se han hecho posibles gracias a Emilio Fuego, sin ningún interés político, incluso ha rechazado cargos en los trienios para no verse involucrado con políticos que lo último que les interesa es la cultura.
La pregunta es: ¿con qué trabajo de ustedes señoras de gran trayectoria, con master en gestión, protocolo y logística de eventos especiales marcan la diferencia?
¡Dennos la luz de su ejemplo por favor! ¡Hechos, no palabras! Enjuiciar desde la complacencia de la silla no tiene ningún valor.
Poetas: todos somos libres de expresar lo que sentimos pero tengan el valor de hacerlo de frente y con honestidad. Y antes, reconozcamos aunque sea con nuestra gratitud, ya no el esfuerzo, sino el tiempo (del que muchas se quejan perdido) de la gente que hacemos posible este encuentro, no sólo los organizadores, sino de nosotros, los habitantes de la mixteca, que a pesar de trabajar tan improvisadamente, sin programa aparente, sin mucha antelación, lo hacemos de todo corazón y aunque se quejen tan amargamente de nuestras comunidades, costumbres machistas, sexistas y tradiciones, nosotros no tenemos la experiencia que ustedes tienen, es aquí donde vivimos y somos felices de recibirlas cada año y sabemos que a pesar de sus duras críticas al Señor Emilio y su comité (donde me incluyo desde hace 6 años desde la región mixteca) y nuestros pueblos, seguiremos adelante con nuestro Encuentro porque es más nuestro que suyo porque lo esperamos un año entero, y no porque algunas personas se refieran mal del señor Emilio o del Encuentro, nosotros vamos a dejar nuestra lucha por apoyarlo y traer un rayito de esperanza a nuestros niños y gente, habemos más que lo apoyamos que lo contrario, por eso cada año hay familias que se quedan sin poeta, porque el grado de participación de nuestras familias rebasa el número de poetas. Nuestras casas son pobres pero dignas, no tenemos los adelantos de las ciudades pero sí el calor de un hogar unido y un pedazo de pan y corazón para ofrecer cada que ustedes vienen a visitarnos.
Nosotros, los que trabajamos desde la mixteca, también preguntamos cada año a nuestros anfitriones si estuvieron contentos con sus poetas y si volverían a recibirlas y esto fue lo que surgió, en términos generales y casos específicos.
1.- Los anfitriones que recibieron a un numero grande de poetas en su casa solicitan que los organizadores (nosotros) tengamos el cuidado de no volver a incluir poetas tan jóvenes como Brenda Oronoz ya que fumaba marihuana en la casa y tomaba alcohol hasta vomitarse.
2.- Tanto los anfitriones que recibieron a Cecilia Ortiz como a Gabriela País se quedaron muy tristes porque ellas no sintieron digno su hogar y decidieron mejor pagarse un hotel antes que compartir su casa y su pobreza que con tanto amor lo brindan.
3.- El resto de anfitriones no tuvo queja y desean que sigan invadiendo la mixteca con su poesía las mujeres poetas.
Este encuentro ha dado felices amistades y beneficios mutuos para sus asistentes por ejemplo, las invitaciones que consiguen a otros países entre las poetas que aquí se conocen, ediciones gratis en editoriales independientes ¡No entendemos cómo alguien aún se atreve a criticar nuestro encuentro o a Lina Zerón o a Elizabeth Guerrero, ¿Quién les dio las gracias por esa labor de mamá que hacen en cada encuentro? Por el agua o las galletas, cacahuates o golosinas, medicina para el mareo, apapachos?
¿Alguna de ustedes les dio las gracias porque mientras ellas resolvían sus problemas, ustedes se iban de parranda? y lo sabemos porque otra de las compañeras de aquí salió una noche con las poetas jóvenes a un bar (y por eso muchas llegaban con retraso para cumplir el programa),
Sí, hubo errores y siempre los habrá, nosotros no presumimos de perfectos. Tengo más de 7 años en que he seguido el encuentro y en los últimos años he estado todavía mas cerca para ver cómo se organiza, cómo se van entusiasmando los pueblos y las familias que las reciben, y a pesar de todos estos chismes y todo lo que hablan sobre nuestra desorganización y lo poco que suponen nos sirve la poesía en una hora, o un taller, se equivocan, somos muchos los que esperamos la visita de las mujeres poetas y lo que nos esforzamos porque cada año sea mejor, porque las juntas con el señor Emilio y su comité para recibirlas sean fructíferas y se reflejen en el Encuentro siguiente, y aunque no lo crean, recordamos a muchas y ojala pudieran comprender lo que es la vida de una comunidad. Yo he compartido con Emilio Fuego la experiencia de tomar taller durante un mes con 3 maestros de Suecia, hace como 5 años y todavía no lo olvidamos, él ha logrado impulsar con proyectos culturales en la región a los niños y como periodista es una de las voces más críticas de la realidad de la región, porque ese es su oficio, el periodismo. El no pertenece a ninguna tendencia, más bien apuesta a quien ofrece más por la cultura. El no utiliza el Encuentro para ningún fin político, como lo dicen ustedes, esto a pesar de que como muchas de ustedes saben, el gobierno de Huajuapan nunca lo ha apoyado, tal vez, provoca más bien para que sucedan cosas, para que la indiferencia de la política cultural asuma un poco sus compromisos de campaña. Y sí, me doy cuenta, por supuesto que hay cosas del carácter del señor Emilio Fuego y de su actuar que no comparto y siempre se lo he dicho, directo, de frente. Y a pesar de las discusiones tenemos un trato cordial. Y aún así, respeto su trabajo.
Y aún cuando las cosas salen mal, denota más bondad el guardar silencio sino hay algo bueno que decir, que el vociferar y vaciar los demonios que se ven reflejados en lo que supuestamente fustigamos… Justamente la mejor forma de conocer a alguien es escuchando cómo se expresa de los otros.
Afortunadamente nosotros, los de la mixteca seguimos valorando a la gente y tenemos buena opinión de las poetas y seguiremos recibiéndolas cada año.
Marta Yolanda Andrade
martayolandaandrade@gmail.com
mejicanas que andamos perdidas por acá en el imperio,
Amigas,
Primero que nada, la razón por la que no e respondido no es por desinterés. Muchas de ustedes saben que ya llevo tres años asistiendo al encuentro y aunque este último no fue el "mejor," de todas maneras siempre regreso a California con bonitos recuerdos de la Mixteca…y la verdad es que con toda la ternura que me entregaron mis anfitriones, no tengo campo para quejarme. Mis abuelos también son de una comunidad indígena en Michoacán y los valores que me enseñaron son muy diferentes a los que nos enseñan en la academia o en la sociedad urbana. Uno de estos valores es el escuchar antes de ofrecer mi propia opinión, de respetar el espacio de los demás y no invadir innecesariamente con imponer mis opiniones y mi voz. Otro es de siempre agradecer la hospitalidad de los demás con mucha humildad y no ofrecer crítica si es que se te ofrece el calor de un hogar tan abiertamente como el que nos dan en la Mixteca. Con eso dicho, les ofrezco mi perspectiva:
Como otras poetas méxico-americanas u inmigrantes mejicanas que andamos perdidas por acá en el imperio, agradezco cualquier oportunidad que se ofrezca para regresar a mi tierra. Tengo hambre de mi gente, de nuestra cultura y nuestras costumbres y le tengo muchísimo aprecio y respeto a nuestras comunidades indígenas. Como crecí pobre y comprendo que no toda la gente tiene acceso a comprar un boleto de transporte o a ejercer la poesía, yo se que ¡es un privilegio poder regresar a mis raíces y a mi tierra cada año! Por eso es que le tengo tanto agradecimiento a este encuentro. Me a dado una oportunidad única de poder compartir mi poesía en mi tierra con mis hermanos y hermanas y de devolverme a un ambiente hostil llena de esperanza y de mas poesía (entregada por la propia Mixteca y sus comunidades) . Con respeto a todas ustedes (y a las egos gigantes que han demostrado algunas), mi propósito en asistir al encuentro no es principalmente interactuar con las demás poetas, si no interactuar e aprender de la comunidad. Me siento feliz de poder lograr aunque sea un poco de eso cada año. También, como alguien que creció con un poco de conocimiento de la cosmología indígena, comprendo que entendemos la temporalidad y la organización en términos diferentes. Por eso es que me abro a la improvisación y no me molesta la falta de "logística." Más bien me enfado el oír tanta crítica del encuentro primero en la Mixteca y ahora por la red. Con el saber de haber organizado eventos de esta magnitud acá en EE.UU., yo agradezco completamente toda la labor puesta por Emilio, Elizabeth, Carmen Elena y Lina para hacer posible el XV encuentro y también el recibimiento que siempre nos da la Mixteca.
Estoy completamente de acuerdo con Guillermina. Para las que están inconformes, den propuestas concretas sobre como se puede mejorar el encuentro. (A mí, por ejemplo,me encantaría poder participar en más talleres interactivos con la comunidad). Que el comité analicé y decida lo que es posible implementar y lo que no. U ustedes mismas que están inconformes, ¡donen su tiempo al comité organizador para mejorar el encuentro! Como dijo mi comadre Guillermina, ya decidirán las que no quieran saber nada más del encuentro el no regresar. Las extrañaremos pero seguiremos adelante las que estamos completamente dedicadas al proyecto.
Saludos a todas…especialmente a mis poetanchis,
Gaby Erandi
Primero que nada, la razón por la que no e respondido no es por desinterés. Muchas de ustedes saben que ya llevo tres años asistiendo al encuentro y aunque este último no fue el "mejor," de todas maneras siempre regreso a California con bonitos recuerdos de la Mixteca…y la verdad es que con toda la ternura que me entregaron mis anfitriones, no tengo campo para quejarme. Mis abuelos también son de una comunidad indígena en Michoacán y los valores que me enseñaron son muy diferentes a los que nos enseñan en la academia o en la sociedad urbana. Uno de estos valores es el escuchar antes de ofrecer mi propia opinión, de respetar el espacio de los demás y no invadir innecesariamente con imponer mis opiniones y mi voz. Otro es de siempre agradecer la hospitalidad de los demás con mucha humildad y no ofrecer crítica si es que se te ofrece el calor de un hogar tan abiertamente como el que nos dan en la Mixteca. Con eso dicho, les ofrezco mi perspectiva:
Como otras poetas méxico-americanas u inmigrantes mejicanas que andamos perdidas por acá en el imperio, agradezco cualquier oportunidad que se ofrezca para regresar a mi tierra. Tengo hambre de mi gente, de nuestra cultura y nuestras costumbres y le tengo muchísimo aprecio y respeto a nuestras comunidades indígenas. Como crecí pobre y comprendo que no toda la gente tiene acceso a comprar un boleto de transporte o a ejercer la poesía, yo se que ¡es un privilegio poder regresar a mis raíces y a mi tierra cada año! Por eso es que le tengo tanto agradecimiento a este encuentro. Me a dado una oportunidad única de poder compartir mi poesía en mi tierra con mis hermanos y hermanas y de devolverme a un ambiente hostil llena de esperanza y de mas poesía (entregada por la propia Mixteca y sus comunidades) . Con respeto a todas ustedes (y a las egos gigantes que han demostrado algunas), mi propósito en asistir al encuentro no es principalmente interactuar con las demás poetas, si no interactuar e aprender de la comunidad. Me siento feliz de poder lograr aunque sea un poco de eso cada año. También, como alguien que creció con un poco de conocimiento de la cosmología indígena, comprendo que entendemos la temporalidad y la organización en términos diferentes. Por eso es que me abro a la improvisación y no me molesta la falta de "logística." Más bien me enfado el oír tanta crítica del encuentro primero en la Mixteca y ahora por la red. Con el saber de haber organizado eventos de esta magnitud acá en EE.UU., yo agradezco completamente toda la labor puesta por Emilio, Elizabeth, Carmen Elena y Lina para hacer posible el XV encuentro y también el recibimiento que siempre nos da la Mixteca.
Estoy completamente de acuerdo con Guillermina. Para las que están inconformes, den propuestas concretas sobre como se puede mejorar el encuentro. (A mí, por ejemplo,me encantaría poder participar en más talleres interactivos con la comunidad). Que el comité analicé y decida lo que es posible implementar y lo que no. U ustedes mismas que están inconformes, ¡donen su tiempo al comité organizador para mejorar el encuentro! Como dijo mi comadre Guillermina, ya decidirán las que no quieran saber nada más del encuentro el no regresar. Las extrañaremos pero seguiremos adelante las que estamos completamente dedicadas al proyecto.
Saludos a todas…especialmente a mis poetanchis,
Gaby Erandi
miércoles, 28 de noviembre de 2007
Algo debe tener de mágico
El encuentro cumple XV años, algo debe tener de mágico
Querido Emilio:
Saludos afectuosos. Lamento mucho la lluvia de chismarajos que se han soltado al viento en forma anónima, pero al no firmarlos se convierten en eso en chismarajos, una intención saria para aportar cosas positivas para el encuentro deben ser propuestas concretas y sobre todo con remitente para poder discutir sanamente y que las dos partes lleguen a una conclusión, esa sería la critica constructiva. Además se criticará la organización del encuentro, pero es de muy mal gusto criticar o calumniar a alguna compañera o a ti, Emilio, por defectos personales, eso ya es del ámbito privado en el cual nadie tiene derecho ni siquiera de opinar. Me desconcierta esa actitud, pues públicamente y plenamente identificadas ninguna externo una opinión como las que se escriben, quizá por miedo o por temor a no ser invitadas para el próximo encuentro, no sé. Creo que primero debemos tener el valor para dar la cara y decir yo fulana soy la autora de tal concepto, opinión o crítica.
Si se toman como desahogos, entonces se involucran o se proyectan otras cosas que nada tienen que ver con el encuentro, sentimientos que se proyectan y se toma como pretexto el encuentro para sacar a la luz malestares y complejos.
Creo que debemos poner en una balanza lo positivo y lo negativo. Indudablemente ganará lo positivo, por que todos los esfuerzoa van encaminados a difundir la poesía, porque mientras cada ser humano tenga un corazón y un cerebro recibirá la poesía como un alimento espiritual. Porque nuestras lenguas indígenas son poesía CAMOCUILCO - EN EL LUGAR DE LOS GUSANOS MORADOS; XOCHIYOLOTL- LA FLOR DEL CORAZÓN y solamente pongo ejemplos de la lengua náhuatl, la mayoría de sus vocablos son graves y además es aglutinante como el chino lo que la vuelve cadenciosa y nusical.
El encuentro cumple XV años, algo debe tener de mágico, yo no sé por qué algunas compañeras hemos venido tantas veces. ¿Quiénes? Lis Durand, Lina Zerón (que ya no necesita para nada de ningún encuentro) Elizabeth Guerrero, Emma Rueda, Yamilé, Ivonne,
Floryluz, Margarita Muñoz, etc. y en lo personal seguiré asistiendo mientras dure el encuentro, mientras tenga vida y la salud me lo permita y sobre todo si me invitan, pues a veces es necesario ceder el lugar a la poeta que viene de algún país hermano.
Querido Emilio he tenido la fortuna de ir por el mundo y de asistir a muchos encuentros internacionales y en todos hay errores, desatenciones, olvidos e improvisaciones. No falta el prietito en el arroz como decía mi abuela. Todo es imperfecto y perfectible.
Emilio debes olvidar esos mensajes anónimos y recibir con mente abierta la crítica constructiva de personas que aman a la poesía y desean que el encuentro mejore.
Mejor demos vuelta a la hoja y preparemos afanosamente sacando fuerzas de flaqueza el próximo encuentro que estoy segura será todo un éxito.
Queda a elección de las compañeras asistir o no, a lo mejor la mayoría de este XV ya no desea asistir, sería buieno preguntar una por una para saber quienes están dispuestas a volver, quizá nos llevemos una grata sorpresa.
Emilio gracias por dedicar tanto tiempo y esfuerzo a realizar este hermosos escuentro con fallas pero también con grandes aciertos.
Un abrazo.
María Elena Solórzano.
Querido Emilio:
Saludos afectuosos. Lamento mucho la lluvia de chismarajos que se han soltado al viento en forma anónima, pero al no firmarlos se convierten en eso en chismarajos, una intención saria para aportar cosas positivas para el encuentro deben ser propuestas concretas y sobre todo con remitente para poder discutir sanamente y que las dos partes lleguen a una conclusión, esa sería la critica constructiva. Además se criticará la organización del encuentro, pero es de muy mal gusto criticar o calumniar a alguna compañera o a ti, Emilio, por defectos personales, eso ya es del ámbito privado en el cual nadie tiene derecho ni siquiera de opinar. Me desconcierta esa actitud, pues públicamente y plenamente identificadas ninguna externo una opinión como las que se escriben, quizá por miedo o por temor a no ser invitadas para el próximo encuentro, no sé. Creo que primero debemos tener el valor para dar la cara y decir yo fulana soy la autora de tal concepto, opinión o crítica.
Si se toman como desahogos, entonces se involucran o se proyectan otras cosas que nada tienen que ver con el encuentro, sentimientos que se proyectan y se toma como pretexto el encuentro para sacar a la luz malestares y complejos.
Creo que debemos poner en una balanza lo positivo y lo negativo. Indudablemente ganará lo positivo, por que todos los esfuerzoa van encaminados a difundir la poesía, porque mientras cada ser humano tenga un corazón y un cerebro recibirá la poesía como un alimento espiritual. Porque nuestras lenguas indígenas son poesía CAMOCUILCO - EN EL LUGAR DE LOS GUSANOS MORADOS; XOCHIYOLOTL- LA FLOR DEL CORAZÓN y solamente pongo ejemplos de la lengua náhuatl, la mayoría de sus vocablos son graves y además es aglutinante como el chino lo que la vuelve cadenciosa y nusical.
El encuentro cumple XV años, algo debe tener de mágico, yo no sé por qué algunas compañeras hemos venido tantas veces. ¿Quiénes? Lis Durand, Lina Zerón (que ya no necesita para nada de ningún encuentro) Elizabeth Guerrero, Emma Rueda, Yamilé, Ivonne,
Floryluz, Margarita Muñoz, etc. y en lo personal seguiré asistiendo mientras dure el encuentro, mientras tenga vida y la salud me lo permita y sobre todo si me invitan, pues a veces es necesario ceder el lugar a la poeta que viene de algún país hermano.
Querido Emilio he tenido la fortuna de ir por el mundo y de asistir a muchos encuentros internacionales y en todos hay errores, desatenciones, olvidos e improvisaciones. No falta el prietito en el arroz como decía mi abuela. Todo es imperfecto y perfectible.
Emilio debes olvidar esos mensajes anónimos y recibir con mente abierta la crítica constructiva de personas que aman a la poesía y desean que el encuentro mejore.
Mejor demos vuelta a la hoja y preparemos afanosamente sacando fuerzas de flaqueza el próximo encuentro que estoy segura será todo un éxito.
Queda a elección de las compañeras asistir o no, a lo mejor la mayoría de este XV ya no desea asistir, sería buieno preguntar una por una para saber quienes están dispuestas a volver, quizá nos llevemos una grata sorpresa.
Emilio gracias por dedicar tanto tiempo y esfuerzo a realizar este hermosos escuentro con fallas pero también con grandes aciertos.
Un abrazo.
María Elena Solórzano.
LA OPINION DE UNA AMIGA POETA QUE NI SIQUIERA PIENSA DAR SU OPINION
Recibida por e-mail:
"Me di cuenta de la polémica alrededor del encuentro, gracias por señalarmela otra vez y pedirme que junte mi opinión, pero no me interesa participar en esto. Para mi fue una experiencia cultural interesante, pero de punto de vista de la poesía el festival no tiene ningún valor, y no creo que los organizadores son de verdad interesados en la literatura. Me parece que el encuentro tiene un interés mas bien político y no creo que alguien quiere de verdad cambiar algo, así que no veo de que servirían mis comentarios."
"Me di cuenta de la polémica alrededor del encuentro, gracias por señalarmela otra vez y pedirme que junte mi opinión, pero no me interesa participar en esto. Para mi fue una experiencia cultural interesante, pero de punto de vista de la poesía el festival no tiene ningún valor, y no creo que los organizadores son de verdad interesados en la literatura. Me parece que el encuentro tiene un interés mas bien político y no creo que alguien quiere de verdad cambiar algo, así que no veo de que servirían mis comentarios."
martes, 27 de noviembre de 2007
XV Encuentro Internacional de Mujeres Poetas en el País de las Nubes: El fracaso de una propuesta y una estafa en sentido múltiple
Buenos Aires 27 de Noviembre de 2007
Gabriela Pais – Buenos Aires, Argentina-
En primer lugar quiero hacerme eco de las múltiples voces que se animaron y se animan a manifestarse, ya sea en forma de relato o de denuncia, anónima o firmada por los hechos acaecidos en el XV Encuentro Internacional de Mujeres Poetas en el País de la Mixteca, encuentro en el que participé este año.
Intentaré hacer un análisis lo más completo posible de un fenómeno complejo, como es el mencionado encuentro, donde se despliegan una multiplicidad de variables a tener en cuenta, de modo que poner categorías de absoluto bien / mal no corresponde ya que más que aclarar confunde, banaliza y oculta los fines viles de su organización. Incorporaré algunos apuntes sobre lo que podría ser un estudio de a cultura popular en la Mixteca y los fenómenos de intercambios culturales, sólo a los efectos de que sean de alguna utilidad a la hora del replanteo, que, a mi juicio deben hacerse los organizadores de un proyecto tan prometedor como insustancial.
Creo que hay que tener en cuenta las dos caras de la experiencia, hacer balances y modificaciones, sopesar las variables que se irán completando con los testimonios de las colegas que se animen a expresarse y hacer modificaciones, en primer lugar desde la logística y la organización y, en segundo lugar, aunque no menos importante permitir el replanteo de los objetivos que el encuentro propone, siempre y cuando los organizadores abran estos espacios de debate y discusión en las sesiones de trabajo. En la medida en que estos espacios, con que el encuentro cuenta, sirvan solamente para alimentar el pensamiento de la positividad generalizada, donde todo es lindo y bueno, donde ni la poesía, ni el estudio de las culturas, ni los intercambios culturales son fructíferos ya que no se debate nada y lo que se busca permanentemente es anular la expresión por cualquiera de los mecanismos ya harto conocidos de sistemas de control, lo que se logra es la clausura y el retroceso no sólo del proyecto sino del pensamiento.
Si el objetivo del Encuentro Internacional de Mujeres Poetas en el País de la Nubes es acercar las distintas manifestaciones poéticas a las comunidades de la Mixteca, y producir el intercambio intercultural entre expresiones, concepciones de mundo, sensibilidades, etc. de plano creo que el encuentro, en esta oportunidad fracasó.
Este año, quizás en un proceso que venía gestándose en encuentros anteriores y encuentre se cauce ahora, se puso en evidencia claramente el costado más oscuro del encuentro, y sea el momento de hacer converger las variables para no ser cómplices de ciertos manejos fraudulentos, a los efectos de que las autoridades mexicanas investiguen. No es esa nuestra tarea, quizás con estas denuncias, con estos análisis y comentarios sólo pongamos los hechos delante de los ojos de las futuras participantes para sepan exactamente a qué van a la Mixteca y ya será responsabilidad de cada una querer o no participar de encuentros de estas características.
1.1 El fracaso de la propuesta.
La historia ya probó de sobra que cuando el arte, en cualquiera de sus manifestaciones, es impuesto, sólo logra sembrar aversiones. La tarea del escritor no es producir escritores en masa, y mucho menos apoyar la idea de que cualquier manifestación creativa, en la democractadura de que todo es arte y poesía, es verdaderamente arte y poesía. Si fuera así nos estaríamos engañando a nosotros mismos y lo que es peor, engañando a los que nos escuchan y creen en nosotros.
En la gacetilla de prensa aparecida el 16 de noviembre en la web, se resume muy bien cuáles son las características el Encuentro: “El Encuentro Internacional de Mujeres Poetas en el País de las Nubes, se lleva a cabo desde hace quince años, bajo la dirección de Emilio Fuego. Todos los noviembres desde 1993, mujeres de distintos países que tengan producción en idioma español y pasan por la serie de requisitos solicitados por el comité, llegan a México para después ser trasladadas a Oaxaca (no a Huajalpan, no se aclara jamás en la convocatoria), con el fin de llevar a cabo recitales y talleres en diversas comunidades de la región. Son alojadas en las casas de la gente de la entidad, que les otorga su hospitalidad, alimentos y algunas veces el traslado a las actividades que estas realizan. Como punto final, algunos de sus poemas son publicados en una antología que lleva el nombre del encuentro y que se presenta en una lectura que tiene lugar en Bellas Artes”.
Uno de los objetivos del encuentro, propuestos en la convocatoria, era llegar a las escuelas y leer o participar en talleres, en supuestas actividades programadas por los gobiernos de las comunidades convocadas a participar del Encuentro, acercar la poesía a las comunidades, es una idea atractiva, cuando se supone que hay un trabajo serio de acercamiento, un trabajo que también se supone sostenido a lo largo de todos los años que se lleva a cabo el encuentro. Pero la cosa es muy distinta cuando uno llega a las comunidades asignadas y se da cuenta que la organización de este mega proyecto sólo se sostiene en improvisaciones, los anfitriones no saben qué hacer con nosotras, en algunos lugares no tienen conocimiento de nuestra llegada, en otros saben que vamos y se improvisan actividades, reuniones y fiestas en marcos más rígidos o menos rígidos, en los cuales siempre los autores están puestos por delante de la poesía o, lo que es peor, los intereses políticos se ponen por delante de la poesía, de las poetas y de la propia generosidad de la gente de las comunidades. Excepto en una comunidad, en el resto no hubo ningún trabajo sostenido en el tiempo más que implantaciones culturales, telones chinos, despliegue de egos y negociados turbios.
Es cierto que cada comunidad tiene su particularidad, y creo que habrá divergencias en los puntos de vista y experiencias distintas al respecto. De hecho no en todas las comunidades el panorama era tan desolador como en la que nos tocó a nosotras, pero por la evaluación que se hizo en la primera sesión de trabajo éramos más las puestas a improvisar que las que tenían un programa de actividades pautado y sostenido. Dado que no conozco todas las realidades y sería muy desafortunado de mi parte hacer referencia a las experiencias que nuestras compañeras contaron en la sesión de trabajo, les tocará a ellas contar a experiencia, sólo me remitiré a la situación que me tocó vivir a mí y mis colegas en la comunidad asignada: Tequitepec.
Un grupo de cinco poetas fuimos a esta región, se trata de un pueblo que queda a 45 minutos de la ciudad de Huajuapan, la comunidad cuenta con 700 habitantes, un pueblo fantasma donde el promedio de vida de la población es de 45 años y en su mayoría son campesinos, artesanos y ancianos. En este contexto la variable predominante es que la gente se vaya al cementerio o a encontrar fuentes de trabajo y estudio a otras ciudades, de modo que en principio nos parece pertinente barajar la hipótesis de la llegada como un hecho de suma importancia, donde la importancia no radica en qué llega, sino en llegar, simplemente.
Allí no había habido ningún trabajo previo con el material poético, ni por parte de los maestros, ni por parte de las autoridades, siendo que otros años este pueblo participó del encuentro y otras poetas lo visitaron anteriormente. Sólo había dos actividades institucionales programadas, una era una lectura de una hora en la escuela primaria y otra hora estaba destinada a visitar la escuela secundaria. La siguiente actividad era participar de una cena en la casa de una familia del pueblo y, por último, una reunión con las artesanas en el Palacio Municipal.
Al llegar allí lo que se nos dice es que no era una lectura sino una especie de taller donde lo importante o más bien lo que se esperaba de nosotras era que convenciéramos a los niños de que no se fueran del pueblo, cuando la misma persona que nos da la consigna mantiene bajo llave el único acceso a Internet, el único acceso a la biblioteca. En la convocatoria se nos informó que teníamos que participar de talleres, de manera que eso no era lo extraño, pero sacar de la galera argumentos para convencer a los niños de que no se fueran del pueblo era otra cosa y el trabajo real y genuino con la poesía comenzaba a diluirse. Además, cuando uno ve que allí los habitantes carecen de comunicación, de bibliotecas, de lugares de socialización, donde la única distensión y punto de encuentro es el bar del almacén, donde los jóvenes se emborrachan, mientras las mujeres limpian a casa, tejen artesanías y cocinan.
Si el discurso politizado ya había dado indicios en el discurso de inauguración en la ciudad de Huajuapan, a cargo de Emilio Fuego, ahora se volvía más claro con la aclaración de la consigna y comenzaba a desplegarse una atmósfera donde la poesía no tenía cabida. Una especie de evangelización o colonización, una invasión premeditada y la consecuente imposición de formas de sensibilidades distintas para la que los receptores no estaban preparados en modo alguno. La llegada, en este caso, ya no se percibía como el acontecimiento importante, y nuestra hipótesis también empezaba a diluirse a cobrar otro matiz, a teñirse de una fuerte connotación política.
A priori uno se da cuenta que es imposible hacer algo serio en una hora, más que improvisar una actividad para que los chicos se suelten. La característica áulica es muy diferente a la que manejamos nosotras, se trata de aulas donde conviven los niños que están en proceso de alfabetización y los que están terminando su escolarización primaria. Estas características no son menores y deberían ser anunciadas por los organizadores, creo que después de 15 años de hacer el mismo encuentro, deberían saber que es imposible hacer un trabajo productivo en una hora, careciendo totalmente de información al respecto y que esto es fundamental cuando la consigna es “dar”, pero dar qué, arte, talleres o discursos políticos? Cualquier manual de pedagogía avala el conocimiento previo del campo donde se va a trabajar y tendría algún sentido si el trabajo tiene, por lo menos una continuidad en el tiempo, o, en su defecto, se dispone del tiempo suficiente para trabajar, de conocernos y de intercambiar sensibilidades y experiencias tanto con los maestros como con los chicos. En una hora es imposible. Sumada a esta dificultad, el hecho de juntar a cinco poetas que no se conocen en absoluto, que no sabemos cómo trabaja una y la otra, con realidades culturales diferentes, con realidades áulicas diferentes, etc. hace que el trabajo no sea genuino ni productivo en el campo, claro que como experiencia personal es maravillosa, se crean inmediatos lazos de solidaridad, de complicidad y seguramente encontremos en muchas de ellas amigas que ojalá nos duren ara toda la vida, pero de trabajo con la poesía nada. Más bien se trata de desarrollar nuestra capacidad creativa para sacar las papas del fuego, cumplir formalmente la actividad e irnos lo más rápido posible. Una actividad que puede ser muy productiva se transforma en un mero escenario, en la programación de una actividad que no sirve para nada, y pone de manifiesto el poco o ningún interés que los organizadores tienen por el trabajo con la poesía.
Este punto fue planteado en la única sesión de trabajo a que me ví comprometida a asistir, ya que a esta altura ninguno de los puntos que se detallan a continuación se cumplieron, donde se contrargumentaba sobre la productividad del trabajo, más propio de una ONG que de un grupo de poetas. Saber de poesía, escribir poesía no significa hacer cualquier cosa por encontrar lectores u oídos para nuestros escritos. Tampoco significa que podamos enseñar a escribir poesía, ni tenemos por qué hacerlo en el margen de una hora, sin las herramientas básicas de conocimiento de campo que nos permita hacer una actividad o un acercamiento que roce la dignidad.
Muchas de nosotras somos docentes, pero una cosa no implica la otra, es decir, escribir poesía no es garantía de que podamos enseñar y viceversa y mucho menos cuando la realidad áulica es tan diferente a la que manejamos en nuestros lugares de origen. Siendo extraña aún para las poetas mexicanas. Tampoco en la consigna se pide tener conocimientos de herramientas didácticas para trabajar en esta característica de aula.
Si sostenemos la hipótesis de que en un contexto donde la gente se va, entonces el acento está puesto en otro fenómeno que es la llegada, es de esperar, sin hacer grandes esfuerzos intelectuales, que no se recuerde nada del trabajo poético y qué sí se recuerde que fulano o sultana llegó al pueblo. No nos engañemos, en un lugar donde la llegada es lo importante porque todo se va, no importa si lo que llega es un payaso, un poeta o algo con forma humana, el acontecimiento está allí, en la llegada, no creo que el trabajo poético siembre ninguna semilla. Sería azaroso y una mentira reconfortante a nosotros mismos, un alimento al ego innecesario, es un trabajo que la poesía hace por sí misma, en sus propios tiempos, aún cunado los libros pierdan la página de derechos y el nombre del autor se lo lleve el viento.
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Otros contingentes evangelizadores de la orden de Emilio Fuego ya estuvieron en Tequistepec y la gente no recordaba con cariño aquellas estancias, más bien el sentimiento que se percibía era de fastidio y de imposición. Perfectamente comprensibles ambos cuando uno está allí, cuando los alumnos son sometidos a la imposición de una sensibilidad para la cual hay que preparar el intelecto, de lo contrario el arte no acontece, o se pierde la piedra fundamental de la manifestación artística que, como dijo Aristóteles es la primera forma de conocimiento, aquel que se adelanta a la época y la filosofía. No se trata de pensar la poesía de manera elitista y creer que la poesía es sólo erudita, la poesía popular y casi todas las manifestaciones de la poesía erudita, ya sea, erótica, pornográfica, vivencial, testimonial, etc. llevan en su fibra lo universal humano que trasciende la simbología cultural, se trata de sensibilidades diferentes y maneras muy diferentes e mirar el mundo, puestas al encuentro. Un movimiento de ida y vuelta, donde el rechazo, la aceptación y el entendimiento ocurre en los dos sentidos: desde nosotros a la comunidad y viceversa. Este movimiento siempre es forzado y dificultoso cuando opera el factor sorpresa y queda clausurado cuando se produce por imposición, sobre todo cuando lo que se están poniendo en juego son formas culturales, usos costumbres y diferentes manifestaciones del arte, en nuestro caso, diferentes expresiones poéticas. Imponer mirar al mundo desde la pornografía, por ejemplo, y hallar pensamiento y belleza allí en un contexto donde permanecen vigentes las formas más ortodoxas y tradicionales de la concepción del mundo occidental, donde la iglesia mantiene un poder enorme y la sola presencia del cura en un escenario basta para que la gente se acerque a escuchar poesía, parecería una empresa infructuosa y lo es si no hay una preparación previa para hacerlo.
También se vio en la Preparatoria, en la ciudad de Huajuapan, donde los alumnos estaban obligados a escuchar a unas treinta poetas, dos rondas donde cada una leía un poema. Sostener la atención durante dos horas se nos hace difícil a las propias poetas, máxime cuando no hay el menor interés por la poesía; los chicos buscaron vías alternativas para soportar la tortura y, algunos, los que contaban con ese medio de evasión se conectaron a sus MP3. Algo similar ocurrió en la Universidad Tecnológica de la Mixteca, que hasta el rector cabeceaba de aburrimiento y entre poema y poema y poema se echaba su sueñito Para resumir, contextos en los que no había el menor interés por la poesía, contextos en los que se mueven sensibilidades diferentes, encorsetando el encuentro en formas rígidas y estereotipadas para no producir ningún encuentro, sino más bien un profundo desencuentro.
Si nos trasladamos de los contextos institucionales a los contextos cotidianos, a la fiesta popular, la cosa cambia en algún sentido fundamentalmente porque la relación se invierte y son ellos, el pueblo el que se manifiesta en códigos conocidos y participan, con la inmensa generosidad de hacernos partícipes a las poetas, del despliegue de sus cantos, costumbres, etc. No se trata entonces de que nos armen una fiesta de bienvenida sino de abrir el espacio, donde sí creo que la poesía urbana puede hallar un resquicio y filtrarse o mixturarse con otras formas, no menos poéticas y maravillosas de la cultura popular. Para entender este punto quizás me tendría que remitir a la obra de Rodolfo Kush donde estudia exhaustivamente estas cuestiones y otras como el advenimiento del pensamiento mágico en el seno de la cultura popular, que nosotras traducíamos como “surrealismo mágico”.
La sensibilidad popular se manifiesta en la distensión y en la fiesta y lo maravilloso no es ir a imponerles la sensibilidad urbana a la fuerza. Sin dudas, cuando estas formas de expresión encuentran su cauce, el encuentro de formas de sensibilidades diferentes permite cierta forma de intercambio y, en consecuencia el enriquecimiento es mutuo. Cuando una forma artística se impone a los palos genera el efecto contrario, sucede cuando es al revés también, por muy preparados que estemos en materia erudita pero desconociendo en absoluto los códigos de cualquier manifestación popular lo primero que surge es el rechazo y la comparación especular con nuestras propias formas de mirar el mundo, máxime si se vive como un modo de dominación y de discriminación hacia la manifestación otra que nos invade. Puestas en situaciones de rigidez, de formalidades da la impresión de que lo que nosotras tenemos ofrecer fuese mejor, más erudito y de más calidad que la poesía popular que llega por medio de las canciones, por ejemplo. Si el ego nos gana y pensamos la experiencia así, creo que nos equivocamos de cabo a rabo y entonces tendríamos que hablar del éxito de la propuesta simplemente como fenómeno de alimento de egos individuales, esto tampoco le hace bien a la poesía. No quiero explayarme más en el tema, ya Michael Foucault habló mucho al respecto como para volver a él, así también lo ha hecho gran parte de la bibliografía sobre las manifestaciones de la cultura popular, registro que ninguna de nosotras maneja como para que un intercambio intercultural se produzca en contextos rígidos, esto más bien pone de manifiesto el profundo desconocimiento sobre la materia de quienes se jactan de haber organizado un encuentro durante 15 años. Un punto importantísimo a tener en cuenta para próximos encuentros.
Sin dudas es más lo que nos llevamos que lo que dejamos y lamento con esto lastimar los egos de quienes creen que la cosa es al revés. En todo caso no somos nosotras quienes estamos en condición de decir cuánto dejamos en las comunidades, ojalá podamos entablar un diálogo sincero, alguna vez, con quienes nos escucharon para evaluar la otra cara del encuentro. Mientras tanto sólo habrá especulaciones subjetivas y parcializadas. Nosotros participamos de la fiesta, nosotros integramos el quehacer de la comunidad en la vida cotidiana y allí, cuando pudimos entregamos la poesía, en caso de que la hubiera, no siempre un texto logra ser poético, por muy vertical que se escriba.
Tener que decirles a los alumnos que es poesía lo que produjeron en una hora de improvisación es mentirles descaradamente y seguramente nos recordarán cuando se enfrenten al primer lector serio que les diga “esto que escribiste es una porquería, no hay poesía allí, entonces el pobre se pregunte qué es la poesía”, esta quizás sea la pregunta que habría que instalar y el primer paso para desplegar algún interés y una ampliación en la sensibilidad sólo de quien esté interesado en bucear en las aguas del decir poético, pero nunca en formas impuestas.
Hacer algo serio, hablar de poesía, es introducirlos en una forma discursiva diferente para desplegar la sensibilidad propia, no ajena a la época, no ajena a la historia personal o colectiva, hay formas discursivas, recursos, concepciones, visiones de la realidad y formas de conocimiento que se despliegan en cada texto, en cada manifestación estética, es también poder decir con sinceridad que no todo es poesía. Esto requiere un trabajo sostenido y, principalmente, interés por parte de quienes eligen esta forma del arte para expresarse, sino la sensación, al menos en los contextos institucionales, es el de implantar una rodilla en una oreja, con la absoluta seguridad de que el implante no va a prosperar.
Volviendo a la crónica en Tequistepec, la siguiente actividad era cenar en la casa de una familia de la comunidad y leer poesía, esta era la primera actividad de intercambio, Abigaíl, nuestra anfitiona, llevaba una guitarra, de manera que iba a ser posible que ellos desplegaran su sensibilidad y nosotras integráramos la fiesta, al menos eso creí al salir del contexto institucional.
Otra forma de rigidez estaba ideada, una formalidad que no ayuda en la más mínimo a producir intercambio alguno. Cuando llegamos a la casa, se nos informa que como no había más actividades programadas durante nuestra estadía en el pueblo y en conocimiento de que nosotras íbamos a estar allá, decidieron postergar el festejo del cumpleaños de la dueña de casa y de paso recibirnos. Debemos aclarar que la casa era de unos parientes de Abigaíl. Esta reunión también había sido planeada en el marco de la obligación y del compromiso
La hipótesis de la importancia de la llegada se sigue diluyendo mientras los intereses en materia política cobran fuerza y enturbian la naturaleza del encuentro. Quizás la radicalización política que estalló en la región de la Mixteca el año pasado, ecos que se dejaron sentir este año, sea la causa más importante a tener en cuenta cuando se pretenden evaluar las causas del fracaso, hechos que dejaron en evidencia las zonas oscuras y los replanteos necesarios en cuanto a logística, objetivos, garantías implícitas de seguridad y formas de trabajo que deberán plantearse los organizadores del encuentro.
Lo llamativo de esta reunión fue que nos esperaba una larga mesa servida, a la que los hombres y algunas mujeres, que no eran dueños de casa, se mantenían a un costado y no se sentaban a comer con nosotras. Luego cuando terminamos de cenar, ellos iban, a escondidas, a comer lo que había sobrado. También se me dijo que en México esto era una costumbre, pero permítanme que abra el margen de dudas. Yo estuve dos veces en México y las dos veces me tocó compartir con el pueblo los usos y costumbres, con al gente común, en sus casas. Un atractivo irresistible para quien estudia, desde hace varios años, las manifestaciones de la cultura popular. Es verdad que los invitados comen primero pero los que comen luego no lo hacen a escondidas como ocurrió aquí y ninguno de mis amigos mexicanos confirmó esta costumbre. De modo que me permito el margen de duda acerca de si esta gente esperó ver si la comida alcanzaba para comer ellos. Ver esto en una casa de clase media o alta puede dar lugar a una lectura, pero verlo en una casa de muy escasos recursos realmente indigna.
Aún no me quedé completamente convencida de que la tradición sea así, pero seguiré investigando el tema y me retractaré en caso necesario o confirmaré mis sospechas. Este accionar lo contradice la propia actitud de Abigaíl, en su casa comíamos nosotras primero, pero luego se sentaban todos los integrantes de la casa, sin esconderse y mientras ellos comían nosotras hablábamos, intercambiábamos opiniones, nadie comía a escondidas.
La última actividad era al día siguiente, una reunión con las artesanas, el acto más abominable del encuentro, en esta comunidad. Se nos dijo que esta actividad había sido programada con un año de anticipación y por cortesía con ellas nos quedamos, cuando en realidad no había más nada que hacer en ese pueblo. La señora Abigaíl, nuestra anfitriona y señora de evidente influencia en el gobierno de la comunidad, poseedora de la llave de Palacio Municipal, dicho sea de paso, el único lugar donde hay Internet y donde está la biblioteca, ya que el pueblo no tiene más canal de comunicación que un teléfono, cuya línea se desconecta cada 20 minutos, convocó a las artesanas bajo la consigna de que “nosotras compraríamos la producción de sombreros, canastas y artesanías para ubicarlas en el mercado de nuestros países”(esto dicho textual por un grupo de artesanas que vino a consultarnos si efectivamente íbamos a comprar sus artesanías y lo confirmó luego la retirada del Palacio Municipal de otro grupo de artesanas, que al ver que no compraríamos más que sourvenilles, juntaron sus sombreros y canastas y se retiraron enojadas) .
De manera que además de estar allí para hacer una serie de presentaciones formales y politizadas, sostenidas en la improvisación, además teníamos que hacer de agentes comerciales, si esto no está en las antípodas del objetivo propuesto francamente no sé desde dónde pensarlo.
Este hecho fue expuesto en la primera sesión de trabajo y recibí como respuesta por parte del organizador que “es normal que los pueblos la gente espere vender sus artesanías”. Pero aquí no se trataba de una simple expectativa, sino de una convocatoria concreta donde mujeres, en su mayoría ancianas cargaron sus artesanías y bajaron a pie los cerros con mucho esfuerzo para ser víctimas de la misma estafa que estábamos siendo víctimas las poetas, todo en nombre de la honestidad un de encuentro que no es tal. Ya no se trataba de evaluar si el planteo de los objetivos era el adecuado y toda la abstracción que podamos hacer para un estudio de la cultura popular y los intercambios interculturales, se trataba de una convocatoria fraudulenta, de una falta total de respeto a las artesanas y a nosotras, se trataba de una manipulación deliberada en ambos sentidos, con absoluto tinte político, a favor de intereses particulares que desconocíamos, que no nos importan y a los que no adherimos de ninguna manera.
Al señor Emilio Fuego le contesto, hora por escrito, puesto que lo hice en persona en el marco de la primera sesión de trabajo, que su argumento es insustancial y no lo acepto en modo alguno.
Antes de terminar con esta primera parte, quiero recordar, dado que en la cadena de mails ya se ha dicho, que dos de nuestras compañeras tuvieron que dormir en una habitación llena de velas y veladoras de plástico sin que se les permita apagarlas porque hacía unos días había fallecido la madre de la anfitriona, poniendo en peligro sus vidas y su salud.
Una de nuestras compañeras estuvo descompuesta, producto del cansancio, de la altura, de la alimentación de alguna enfermedad viral que lo confirmarán los estudios se está realizando en New York, la mantuvo en cama prácticamente los dos días que permanecimos en Tequistepec. Aquí también tuvimos que improvisar ya que allí no hay ningún médico, los medicamentos son hierbas cuyos efectos y efectos colaterales desconocemos. Sin comunicación y sin la presencia de alguien de la organización en la estancia en las comunidades, las poetas nos las tenemos que arreglar solas, apelando a la solidaridad y la buena de dios que nos ayude. Desde ya que los estallidos de solidaridad son maravillosos y seguramente van a ser las cosas más lindas que uno recuerde del encuentro, pero me parece una irresponsabilidad por parte de los organizadores, que se supone está en el pacto implícito de aceptación de la convocatoria.
Hasta aquí he expuesto una parte de la estafa y he comenzado por acá, por considerarla la más terrible. Para que quede claro, no se trata de que los habitantes no nos ofrezcan hoteles cinco estrellas. Ninguna de las 66 poetas que participamos de encuentro esperábamos eso y también vamos a recordar con mucho amor ese despliegue de generosidad del pueblo de la Mixteca, de las comunidades y de Huajuapan. A los que dicen esto, les contesto que no es lícito hacer uso de las contradicciones que el encuentro genera. Si este argumento les sirvió para sostener 15 años el encuentro, me parece que van a tener que apelar a discursos menos controvertidos y a revisar seriamente la logística del mismo. Ojalá tengan la humildad de hacerlo y de aprender de las experiencias vividas para sentir que vale la pena.
1.2 El fracaso en términos de logística y desarrollo de encuentro
Todas sino casi todas hemos participado en diferentes encuentros y congresos, muchas de nosotras hemos organizado encuentros y congreso en nuestros países y sabemos que una convocatoria es un pacto que se hace entre los organizadores y los participantes. Existe un pacto explícito donde los organizadores plantean las características del evento, las cosas que están cubiertas, las que no, etc., pero además hay un pacto implícito donde se debe garantizar la seguridad de las participantes, es lo menos que uno supone cuando se sube a un avión y cruza la mitad del continente, o el océano o se sube a un bus para llegar al lugar de la convocatoria.
En el caso del XV Encuentro Internacional de Mujeres Poetas en el País de las Nubes ninguno de los dos pactos preestablecidos se cumplió satisfactoriamente, dejando ver operaciones fraudulentas y malversación de fondos que deberían ser investigadas por la autoridades del gobierno mexicano.
Circuló por Internet una denuncia con la que acuerdo absolutamente donde se detallaban punto por punto las pautas de la convocatoria que no se habían cumplido, con el único error de no estar firmada, lo cual la vuelve endeble. Por eso y para no hacer uso de ella, voy a plantear nuevamente lo denunciado allí, hechos que habrán leído en diferentes oportunidades pero que son inevitables cuando se hace referencia a lo ocurrido en la región de la Mixteca. Quizás aquí no estén contemplados todos los puntos de la denuncia, pero me remitiré a lo que me ocurrió a mí y los casos en los cuales tengo conocimiento directo de la situación.
Cuando digo que ninguna de las cosas pautadas en la convocatoria y en la invitación que el señor Emilio Fuego emitió se habían cumplido, estoy hablando de los siguientes hechos expuestos en la primer sesión de trabajo en la Ciudad de Huajuapan frente a los organizadores y las participantes del XV Encuentro Internacional de Poetas Mujeres en el País de las Nubes, a saber.
1) En la convocatoria figura que el encuentro se hacía cargo de los gastos del traslado desde el aeropuerto al hotel Fontán. Ninguna de las poetas recibimos vales por estos gastos.
2) Se nos garantizaba hospedaje a cargo de la organización del encuentro en el Hotel Fontan a partir de las 15 hs. del día 7 de noviembre. Al incorporarnos a la hora y día mencionados, se nos comunica que el gobierno de los Estados Unidos Mexicanos no les había dado a los organizadores las plazas en el hotel y que teníamos que ubicarnos en casa de amigos o familiares o en su defecto abonar la habitación a razón de $U$ 50 por cada una. Algunas poetas se pagaron el hospedaje, otras dormimos en casa de amigos, pero en ninguno de los casos los organizadores se hicieron cargo de ubicarnos. Tampoco se nos avisó por ninguna vía de comunicación de esta situación y nos enteramos en el momento de alojarnos en el hotel en la inauguración del encuentro.
3) Tampoco nos retribuyeron el monto de gastos en conceptos de taxis para trasladarnos desde el hotel o los lugares de hospedaje a los centros de las presentaciones: de inauguración en Coyoacán, y de cierre, en el Palacio de Bellas Artes.
4) A las poetas que no estábamos alojadas en el hotel Fontan, que por razones de mala organización fuimos a parar a la casa de amigos o de amigos de amigos, se nos cobró el desayuno, cuando estos servicios estaban incluidos como gastos a cargo de la organización.
5) Algunas poetas tuvieron que pagar el viaje desde la ciudad de México a la ciudad de Huajuapan a razón de 250 pesos mexicanos cuando un pasaje normal sale 172 pesos mexicanos.
6) Nueve horas de inanición en el trayecto desde la Ciudad de México a la ciudad de Huajuapan. Excepto en el ómnibus en que iba Lina Zerón donde se les ofreció agua a las poetas. Una reunión en medio del desierto en Puebla de casi dos horas donde se nos informa parcialmente algo de las actividades sin darnos jamás un programa detallado de actividades. La recepción en la ciudad de Huajuapan con un escuetísimo almuerzo. Sin informarnos, en ningún momento, que compráramos alimentos y bebidas para un trayecto tan largo.
7) La anfritriona de Tequistepec, señora Abigaíl, acusada por los propios integrantes de la comunidad de malversación de bienes públicos. Convocatorias fraudulentas a las artesanas, vigilancia y escuchas a las conversaciones de las poetas, fotografías sacadas intempestivamente sin presentación alguna en la plaza de Huajuapan mientras se llevaba a cabo la lectura, a la cara de las poetas más contestarias como un mecanismo para instalar el miedo que se hizo eco en el silencio de muchas poetas que expresaron explícitamente, manifestar su disconformidad al llegar a sus países.
8) El encuentro no contaba con un programa de actividades, de manera que su desarrollo se sostuvo en improvisaciones y en ocultamiento de la información por parte de los organizadores a los efectos de obligarnos a asistir a las reuniones de trabajo.
9) Sistema de castigos. A las poetas que fuimos a Tequistepec se nos dijo que si volvíamos a participar en el encuentro volveríamos a Tequistepec, en el marco de un doble discurso donde se nos quiso hacer creer que no hicimos bien las cosas, donde las críticas y las exposiciones no sólo no eran escuchadas sino que apelaban a conclusiones de banalización y simplificación de las situaciones: acarreos políticos prometiendo tamales, convocatoria fraudulenta a las artesanas, un secuestro en Tonalá con el antecedente de un atentado político a la familia del gobernador, etc.
10) La edición vergonzosa de una antología para la cual pagamos $U$ 100, que además de poseer errores garrafales de edición, no tiene valor legal alguno por carecer de número de registro o ISBN, ni código de barras para su comercialización.
11) Un certificado que carece de todo valor legal ya que no figura ni el nombre del organizador, ni los logos de las instituciones auspiciantes.
12) Pago del taxi desde el hotel Fontán a Bellas Artes por parte de las poetas, cuando el señor Emilio Fuego hizo uso del mismo taxi y se retiró apresuradamente sin pagar siquiera la parte que le correspondía por el uso del transporte..
13) Retraso en la hora de llegada a la ciudad de México.
14) En el instructivo se nos decía que evitáramos la ropa de invierno y que sólo lleváramos ropa liviana. Las temperaturas oscilaban de los 3°C a los 30°C. ¿Un descuido o un poeticidio?.
Lo dije en la sesión de trabajo cuando todavía se podía revertir el hacerlo público, la invitación que yo tengo dice Emilio Fuego, el organizado del encuentro es él, de manera que es el responsable de quien no hemos recibido ni siquiera una disculpa.
Espero que todo lo se denuncie sea tomado en consideración por las autoridades mexicanas que han dado su apoyo como el caso de la CONACULTA y del INBA, a quienes les haremos llegar copias para que se investigue lo expuesto por la vía que corresponde.
Estas denuncias no son “acciones difamatorias contra Emilio Fuego”, nada de eso, son las vivencias de quienes participamos, voces que poco a poco están hallando eco en participantes de años anteriores y que por miedo, por contradicción o por lo que sea se mantuvieron calladas, ese es nuestro más fuerte aval. Se trata de simples acciones de sentido común, Emilio Fuego es el organizador del encuentro por lo tanto la responsabilidad cae sobre él y será él quien tenga que dar explicaciones.
Si la sensación con la que volví a mi tierra fue la de haber estado en medio de la estupidez generalizada, eje fundamental en el que se sostienen estos encuentros, donde el pensamiento positivo, que no es el positivismo racionalista impera, donde sólo hay que hablar de lindas experiencias, donde se confunden atentados políticos con malas vibras del lugar, secuestros con aventuras de juventud, convocatorias fraudulentas con ilusiones, y promoción de la lectura con la magia de leerle poemas a los venados o las estrellas, la gratificación más grande que tengo ahora es poder escuchar a mujeres inteligentes que se animan a hablar, a comentar, a denunciar lo ocurrido en el país de las nubes.
Salgamos de la ingenuidad, asumir que haber participado de un encuentro que fracasó en su objetivo y en las premisas de su convocatoria no se lleva puesto nuestro fracaso. No todo es maravilloso, hay intereses que siempre están en juego, las políticas culturales son necesarias y es viejo en la historia el quedarse con la caja chica, pero cuando la cosa se hace tan evidente como este año, es necesario hablar, denunciar con el único interés de que no se use a la poesía, a las poetas y la buena fe de la gente de las comunidades del pueblo mexicano con fines tan particulares y mezquinos, en cuya lógica no importan ninguno de los actantes en cuestión. Una estafa, en múltiples sentidos, en primer lugar a las personas que de buena fe cedieron sus casa para alojarnos y alimentarnos, a los que abrieron sus aulas para recibirnos, a los que nos permitieron ser partícipes de la fiesta, a las instituciones que patrocinaron y a las mujeres poetas que fuimos invitadas a participar y un fracaso en el objetivo principal del encuentro: el intercambio, el acercamiento, el enriquecimiento intercultural, que al menos, en mi caso no se produjo.
Gabriela Pais – Buenos Aires, Argentina-
En primer lugar quiero hacerme eco de las múltiples voces que se animaron y se animan a manifestarse, ya sea en forma de relato o de denuncia, anónima o firmada por los hechos acaecidos en el XV Encuentro Internacional de Mujeres Poetas en el País de la Mixteca, encuentro en el que participé este año.
Intentaré hacer un análisis lo más completo posible de un fenómeno complejo, como es el mencionado encuentro, donde se despliegan una multiplicidad de variables a tener en cuenta, de modo que poner categorías de absoluto bien / mal no corresponde ya que más que aclarar confunde, banaliza y oculta los fines viles de su organización. Incorporaré algunos apuntes sobre lo que podría ser un estudio de a cultura popular en la Mixteca y los fenómenos de intercambios culturales, sólo a los efectos de que sean de alguna utilidad a la hora del replanteo, que, a mi juicio deben hacerse los organizadores de un proyecto tan prometedor como insustancial.
Creo que hay que tener en cuenta las dos caras de la experiencia, hacer balances y modificaciones, sopesar las variables que se irán completando con los testimonios de las colegas que se animen a expresarse y hacer modificaciones, en primer lugar desde la logística y la organización y, en segundo lugar, aunque no menos importante permitir el replanteo de los objetivos que el encuentro propone, siempre y cuando los organizadores abran estos espacios de debate y discusión en las sesiones de trabajo. En la medida en que estos espacios, con que el encuentro cuenta, sirvan solamente para alimentar el pensamiento de la positividad generalizada, donde todo es lindo y bueno, donde ni la poesía, ni el estudio de las culturas, ni los intercambios culturales son fructíferos ya que no se debate nada y lo que se busca permanentemente es anular la expresión por cualquiera de los mecanismos ya harto conocidos de sistemas de control, lo que se logra es la clausura y el retroceso no sólo del proyecto sino del pensamiento.
Si el objetivo del Encuentro Internacional de Mujeres Poetas en el País de la Nubes es acercar las distintas manifestaciones poéticas a las comunidades de la Mixteca, y producir el intercambio intercultural entre expresiones, concepciones de mundo, sensibilidades, etc. de plano creo que el encuentro, en esta oportunidad fracasó.
Este año, quizás en un proceso que venía gestándose en encuentros anteriores y encuentre se cauce ahora, se puso en evidencia claramente el costado más oscuro del encuentro, y sea el momento de hacer converger las variables para no ser cómplices de ciertos manejos fraudulentos, a los efectos de que las autoridades mexicanas investiguen. No es esa nuestra tarea, quizás con estas denuncias, con estos análisis y comentarios sólo pongamos los hechos delante de los ojos de las futuras participantes para sepan exactamente a qué van a la Mixteca y ya será responsabilidad de cada una querer o no participar de encuentros de estas características.
1.1 El fracaso de la propuesta.
La historia ya probó de sobra que cuando el arte, en cualquiera de sus manifestaciones, es impuesto, sólo logra sembrar aversiones. La tarea del escritor no es producir escritores en masa, y mucho menos apoyar la idea de que cualquier manifestación creativa, en la democractadura de que todo es arte y poesía, es verdaderamente arte y poesía. Si fuera así nos estaríamos engañando a nosotros mismos y lo que es peor, engañando a los que nos escuchan y creen en nosotros.
En la gacetilla de prensa aparecida el 16 de noviembre en la web, se resume muy bien cuáles son las características el Encuentro: “El Encuentro Internacional de Mujeres Poetas en el País de las Nubes, se lleva a cabo desde hace quince años, bajo la dirección de Emilio Fuego. Todos los noviembres desde 1993, mujeres de distintos países que tengan producción en idioma español y pasan por la serie de requisitos solicitados por el comité, llegan a México para después ser trasladadas a Oaxaca (no a Huajalpan, no se aclara jamás en la convocatoria), con el fin de llevar a cabo recitales y talleres en diversas comunidades de la región. Son alojadas en las casas de la gente de la entidad, que les otorga su hospitalidad, alimentos y algunas veces el traslado a las actividades que estas realizan. Como punto final, algunos de sus poemas son publicados en una antología que lleva el nombre del encuentro y que se presenta en una lectura que tiene lugar en Bellas Artes”.
Uno de los objetivos del encuentro, propuestos en la convocatoria, era llegar a las escuelas y leer o participar en talleres, en supuestas actividades programadas por los gobiernos de las comunidades convocadas a participar del Encuentro, acercar la poesía a las comunidades, es una idea atractiva, cuando se supone que hay un trabajo serio de acercamiento, un trabajo que también se supone sostenido a lo largo de todos los años que se lleva a cabo el encuentro. Pero la cosa es muy distinta cuando uno llega a las comunidades asignadas y se da cuenta que la organización de este mega proyecto sólo se sostiene en improvisaciones, los anfitriones no saben qué hacer con nosotras, en algunos lugares no tienen conocimiento de nuestra llegada, en otros saben que vamos y se improvisan actividades, reuniones y fiestas en marcos más rígidos o menos rígidos, en los cuales siempre los autores están puestos por delante de la poesía o, lo que es peor, los intereses políticos se ponen por delante de la poesía, de las poetas y de la propia generosidad de la gente de las comunidades. Excepto en una comunidad, en el resto no hubo ningún trabajo sostenido en el tiempo más que implantaciones culturales, telones chinos, despliegue de egos y negociados turbios.
Es cierto que cada comunidad tiene su particularidad, y creo que habrá divergencias en los puntos de vista y experiencias distintas al respecto. De hecho no en todas las comunidades el panorama era tan desolador como en la que nos tocó a nosotras, pero por la evaluación que se hizo en la primera sesión de trabajo éramos más las puestas a improvisar que las que tenían un programa de actividades pautado y sostenido. Dado que no conozco todas las realidades y sería muy desafortunado de mi parte hacer referencia a las experiencias que nuestras compañeras contaron en la sesión de trabajo, les tocará a ellas contar a experiencia, sólo me remitiré a la situación que me tocó vivir a mí y mis colegas en la comunidad asignada: Tequitepec.
Un grupo de cinco poetas fuimos a esta región, se trata de un pueblo que queda a 45 minutos de la ciudad de Huajuapan, la comunidad cuenta con 700 habitantes, un pueblo fantasma donde el promedio de vida de la población es de 45 años y en su mayoría son campesinos, artesanos y ancianos. En este contexto la variable predominante es que la gente se vaya al cementerio o a encontrar fuentes de trabajo y estudio a otras ciudades, de modo que en principio nos parece pertinente barajar la hipótesis de la llegada como un hecho de suma importancia, donde la importancia no radica en qué llega, sino en llegar, simplemente.
Allí no había habido ningún trabajo previo con el material poético, ni por parte de los maestros, ni por parte de las autoridades, siendo que otros años este pueblo participó del encuentro y otras poetas lo visitaron anteriormente. Sólo había dos actividades institucionales programadas, una era una lectura de una hora en la escuela primaria y otra hora estaba destinada a visitar la escuela secundaria. La siguiente actividad era participar de una cena en la casa de una familia del pueblo y, por último, una reunión con las artesanas en el Palacio Municipal.
Al llegar allí lo que se nos dice es que no era una lectura sino una especie de taller donde lo importante o más bien lo que se esperaba de nosotras era que convenciéramos a los niños de que no se fueran del pueblo, cuando la misma persona que nos da la consigna mantiene bajo llave el único acceso a Internet, el único acceso a la biblioteca. En la convocatoria se nos informó que teníamos que participar de talleres, de manera que eso no era lo extraño, pero sacar de la galera argumentos para convencer a los niños de que no se fueran del pueblo era otra cosa y el trabajo real y genuino con la poesía comenzaba a diluirse. Además, cuando uno ve que allí los habitantes carecen de comunicación, de bibliotecas, de lugares de socialización, donde la única distensión y punto de encuentro es el bar del almacén, donde los jóvenes se emborrachan, mientras las mujeres limpian a casa, tejen artesanías y cocinan.
Si el discurso politizado ya había dado indicios en el discurso de inauguración en la ciudad de Huajuapan, a cargo de Emilio Fuego, ahora se volvía más claro con la aclaración de la consigna y comenzaba a desplegarse una atmósfera donde la poesía no tenía cabida. Una especie de evangelización o colonización, una invasión premeditada y la consecuente imposición de formas de sensibilidades distintas para la que los receptores no estaban preparados en modo alguno. La llegada, en este caso, ya no se percibía como el acontecimiento importante, y nuestra hipótesis también empezaba a diluirse a cobrar otro matiz, a teñirse de una fuerte connotación política.
A priori uno se da cuenta que es imposible hacer algo serio en una hora, más que improvisar una actividad para que los chicos se suelten. La característica áulica es muy diferente a la que manejamos nosotras, se trata de aulas donde conviven los niños que están en proceso de alfabetización y los que están terminando su escolarización primaria. Estas características no son menores y deberían ser anunciadas por los organizadores, creo que después de 15 años de hacer el mismo encuentro, deberían saber que es imposible hacer un trabajo productivo en una hora, careciendo totalmente de información al respecto y que esto es fundamental cuando la consigna es “dar”, pero dar qué, arte, talleres o discursos políticos? Cualquier manual de pedagogía avala el conocimiento previo del campo donde se va a trabajar y tendría algún sentido si el trabajo tiene, por lo menos una continuidad en el tiempo, o, en su defecto, se dispone del tiempo suficiente para trabajar, de conocernos y de intercambiar sensibilidades y experiencias tanto con los maestros como con los chicos. En una hora es imposible. Sumada a esta dificultad, el hecho de juntar a cinco poetas que no se conocen en absoluto, que no sabemos cómo trabaja una y la otra, con realidades culturales diferentes, con realidades áulicas diferentes, etc. hace que el trabajo no sea genuino ni productivo en el campo, claro que como experiencia personal es maravillosa, se crean inmediatos lazos de solidaridad, de complicidad y seguramente encontremos en muchas de ellas amigas que ojalá nos duren ara toda la vida, pero de trabajo con la poesía nada. Más bien se trata de desarrollar nuestra capacidad creativa para sacar las papas del fuego, cumplir formalmente la actividad e irnos lo más rápido posible. Una actividad que puede ser muy productiva se transforma en un mero escenario, en la programación de una actividad que no sirve para nada, y pone de manifiesto el poco o ningún interés que los organizadores tienen por el trabajo con la poesía.
Este punto fue planteado en la única sesión de trabajo a que me ví comprometida a asistir, ya que a esta altura ninguno de los puntos que se detallan a continuación se cumplieron, donde se contrargumentaba sobre la productividad del trabajo, más propio de una ONG que de un grupo de poetas. Saber de poesía, escribir poesía no significa hacer cualquier cosa por encontrar lectores u oídos para nuestros escritos. Tampoco significa que podamos enseñar a escribir poesía, ni tenemos por qué hacerlo en el margen de una hora, sin las herramientas básicas de conocimiento de campo que nos permita hacer una actividad o un acercamiento que roce la dignidad.
Muchas de nosotras somos docentes, pero una cosa no implica la otra, es decir, escribir poesía no es garantía de que podamos enseñar y viceversa y mucho menos cuando la realidad áulica es tan diferente a la que manejamos en nuestros lugares de origen. Siendo extraña aún para las poetas mexicanas. Tampoco en la consigna se pide tener conocimientos de herramientas didácticas para trabajar en esta característica de aula.
Si sostenemos la hipótesis de que en un contexto donde la gente se va, entonces el acento está puesto en otro fenómeno que es la llegada, es de esperar, sin hacer grandes esfuerzos intelectuales, que no se recuerde nada del trabajo poético y qué sí se recuerde que fulano o sultana llegó al pueblo. No nos engañemos, en un lugar donde la llegada es lo importante porque todo se va, no importa si lo que llega es un payaso, un poeta o algo con forma humana, el acontecimiento está allí, en la llegada, no creo que el trabajo poético siembre ninguna semilla. Sería azaroso y una mentira reconfortante a nosotros mismos, un alimento al ego innecesario, es un trabajo que la poesía hace por sí misma, en sus propios tiempos, aún cunado los libros pierdan la página de derechos y el nombre del autor se lo lleve el viento.
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Otros contingentes evangelizadores de la orden de Emilio Fuego ya estuvieron en Tequistepec y la gente no recordaba con cariño aquellas estancias, más bien el sentimiento que se percibía era de fastidio y de imposición. Perfectamente comprensibles ambos cuando uno está allí, cuando los alumnos son sometidos a la imposición de una sensibilidad para la cual hay que preparar el intelecto, de lo contrario el arte no acontece, o se pierde la piedra fundamental de la manifestación artística que, como dijo Aristóteles es la primera forma de conocimiento, aquel que se adelanta a la época y la filosofía. No se trata de pensar la poesía de manera elitista y creer que la poesía es sólo erudita, la poesía popular y casi todas las manifestaciones de la poesía erudita, ya sea, erótica, pornográfica, vivencial, testimonial, etc. llevan en su fibra lo universal humano que trasciende la simbología cultural, se trata de sensibilidades diferentes y maneras muy diferentes e mirar el mundo, puestas al encuentro. Un movimiento de ida y vuelta, donde el rechazo, la aceptación y el entendimiento ocurre en los dos sentidos: desde nosotros a la comunidad y viceversa. Este movimiento siempre es forzado y dificultoso cuando opera el factor sorpresa y queda clausurado cuando se produce por imposición, sobre todo cuando lo que se están poniendo en juego son formas culturales, usos costumbres y diferentes manifestaciones del arte, en nuestro caso, diferentes expresiones poéticas. Imponer mirar al mundo desde la pornografía, por ejemplo, y hallar pensamiento y belleza allí en un contexto donde permanecen vigentes las formas más ortodoxas y tradicionales de la concepción del mundo occidental, donde la iglesia mantiene un poder enorme y la sola presencia del cura en un escenario basta para que la gente se acerque a escuchar poesía, parecería una empresa infructuosa y lo es si no hay una preparación previa para hacerlo.
También se vio en la Preparatoria, en la ciudad de Huajuapan, donde los alumnos estaban obligados a escuchar a unas treinta poetas, dos rondas donde cada una leía un poema. Sostener la atención durante dos horas se nos hace difícil a las propias poetas, máxime cuando no hay el menor interés por la poesía; los chicos buscaron vías alternativas para soportar la tortura y, algunos, los que contaban con ese medio de evasión se conectaron a sus MP3. Algo similar ocurrió en la Universidad Tecnológica de la Mixteca, que hasta el rector cabeceaba de aburrimiento y entre poema y poema y poema se echaba su sueñito Para resumir, contextos en los que no había el menor interés por la poesía, contextos en los que se mueven sensibilidades diferentes, encorsetando el encuentro en formas rígidas y estereotipadas para no producir ningún encuentro, sino más bien un profundo desencuentro.
Si nos trasladamos de los contextos institucionales a los contextos cotidianos, a la fiesta popular, la cosa cambia en algún sentido fundamentalmente porque la relación se invierte y son ellos, el pueblo el que se manifiesta en códigos conocidos y participan, con la inmensa generosidad de hacernos partícipes a las poetas, del despliegue de sus cantos, costumbres, etc. No se trata entonces de que nos armen una fiesta de bienvenida sino de abrir el espacio, donde sí creo que la poesía urbana puede hallar un resquicio y filtrarse o mixturarse con otras formas, no menos poéticas y maravillosas de la cultura popular. Para entender este punto quizás me tendría que remitir a la obra de Rodolfo Kush donde estudia exhaustivamente estas cuestiones y otras como el advenimiento del pensamiento mágico en el seno de la cultura popular, que nosotras traducíamos como “surrealismo mágico”.
La sensibilidad popular se manifiesta en la distensión y en la fiesta y lo maravilloso no es ir a imponerles la sensibilidad urbana a la fuerza. Sin dudas, cuando estas formas de expresión encuentran su cauce, el encuentro de formas de sensibilidades diferentes permite cierta forma de intercambio y, en consecuencia el enriquecimiento es mutuo. Cuando una forma artística se impone a los palos genera el efecto contrario, sucede cuando es al revés también, por muy preparados que estemos en materia erudita pero desconociendo en absoluto los códigos de cualquier manifestación popular lo primero que surge es el rechazo y la comparación especular con nuestras propias formas de mirar el mundo, máxime si se vive como un modo de dominación y de discriminación hacia la manifestación otra que nos invade. Puestas en situaciones de rigidez, de formalidades da la impresión de que lo que nosotras tenemos ofrecer fuese mejor, más erudito y de más calidad que la poesía popular que llega por medio de las canciones, por ejemplo. Si el ego nos gana y pensamos la experiencia así, creo que nos equivocamos de cabo a rabo y entonces tendríamos que hablar del éxito de la propuesta simplemente como fenómeno de alimento de egos individuales, esto tampoco le hace bien a la poesía. No quiero explayarme más en el tema, ya Michael Foucault habló mucho al respecto como para volver a él, así también lo ha hecho gran parte de la bibliografía sobre las manifestaciones de la cultura popular, registro que ninguna de nosotras maneja como para que un intercambio intercultural se produzca en contextos rígidos, esto más bien pone de manifiesto el profundo desconocimiento sobre la materia de quienes se jactan de haber organizado un encuentro durante 15 años. Un punto importantísimo a tener en cuenta para próximos encuentros.
Sin dudas es más lo que nos llevamos que lo que dejamos y lamento con esto lastimar los egos de quienes creen que la cosa es al revés. En todo caso no somos nosotras quienes estamos en condición de decir cuánto dejamos en las comunidades, ojalá podamos entablar un diálogo sincero, alguna vez, con quienes nos escucharon para evaluar la otra cara del encuentro. Mientras tanto sólo habrá especulaciones subjetivas y parcializadas. Nosotros participamos de la fiesta, nosotros integramos el quehacer de la comunidad en la vida cotidiana y allí, cuando pudimos entregamos la poesía, en caso de que la hubiera, no siempre un texto logra ser poético, por muy vertical que se escriba.
Tener que decirles a los alumnos que es poesía lo que produjeron en una hora de improvisación es mentirles descaradamente y seguramente nos recordarán cuando se enfrenten al primer lector serio que les diga “esto que escribiste es una porquería, no hay poesía allí, entonces el pobre se pregunte qué es la poesía”, esta quizás sea la pregunta que habría que instalar y el primer paso para desplegar algún interés y una ampliación en la sensibilidad sólo de quien esté interesado en bucear en las aguas del decir poético, pero nunca en formas impuestas.
Hacer algo serio, hablar de poesía, es introducirlos en una forma discursiva diferente para desplegar la sensibilidad propia, no ajena a la época, no ajena a la historia personal o colectiva, hay formas discursivas, recursos, concepciones, visiones de la realidad y formas de conocimiento que se despliegan en cada texto, en cada manifestación estética, es también poder decir con sinceridad que no todo es poesía. Esto requiere un trabajo sostenido y, principalmente, interés por parte de quienes eligen esta forma del arte para expresarse, sino la sensación, al menos en los contextos institucionales, es el de implantar una rodilla en una oreja, con la absoluta seguridad de que el implante no va a prosperar.
Volviendo a la crónica en Tequistepec, la siguiente actividad era cenar en la casa de una familia de la comunidad y leer poesía, esta era la primera actividad de intercambio, Abigaíl, nuestra anfitiona, llevaba una guitarra, de manera que iba a ser posible que ellos desplegaran su sensibilidad y nosotras integráramos la fiesta, al menos eso creí al salir del contexto institucional.
Otra forma de rigidez estaba ideada, una formalidad que no ayuda en la más mínimo a producir intercambio alguno. Cuando llegamos a la casa, se nos informa que como no había más actividades programadas durante nuestra estadía en el pueblo y en conocimiento de que nosotras íbamos a estar allá, decidieron postergar el festejo del cumpleaños de la dueña de casa y de paso recibirnos. Debemos aclarar que la casa era de unos parientes de Abigaíl. Esta reunión también había sido planeada en el marco de la obligación y del compromiso
La hipótesis de la importancia de la llegada se sigue diluyendo mientras los intereses en materia política cobran fuerza y enturbian la naturaleza del encuentro. Quizás la radicalización política que estalló en la región de la Mixteca el año pasado, ecos que se dejaron sentir este año, sea la causa más importante a tener en cuenta cuando se pretenden evaluar las causas del fracaso, hechos que dejaron en evidencia las zonas oscuras y los replanteos necesarios en cuanto a logística, objetivos, garantías implícitas de seguridad y formas de trabajo que deberán plantearse los organizadores del encuentro.
Lo llamativo de esta reunión fue que nos esperaba una larga mesa servida, a la que los hombres y algunas mujeres, que no eran dueños de casa, se mantenían a un costado y no se sentaban a comer con nosotras. Luego cuando terminamos de cenar, ellos iban, a escondidas, a comer lo que había sobrado. También se me dijo que en México esto era una costumbre, pero permítanme que abra el margen de dudas. Yo estuve dos veces en México y las dos veces me tocó compartir con el pueblo los usos y costumbres, con al gente común, en sus casas. Un atractivo irresistible para quien estudia, desde hace varios años, las manifestaciones de la cultura popular. Es verdad que los invitados comen primero pero los que comen luego no lo hacen a escondidas como ocurrió aquí y ninguno de mis amigos mexicanos confirmó esta costumbre. De modo que me permito el margen de duda acerca de si esta gente esperó ver si la comida alcanzaba para comer ellos. Ver esto en una casa de clase media o alta puede dar lugar a una lectura, pero verlo en una casa de muy escasos recursos realmente indigna.
Aún no me quedé completamente convencida de que la tradición sea así, pero seguiré investigando el tema y me retractaré en caso necesario o confirmaré mis sospechas. Este accionar lo contradice la propia actitud de Abigaíl, en su casa comíamos nosotras primero, pero luego se sentaban todos los integrantes de la casa, sin esconderse y mientras ellos comían nosotras hablábamos, intercambiábamos opiniones, nadie comía a escondidas.
La última actividad era al día siguiente, una reunión con las artesanas, el acto más abominable del encuentro, en esta comunidad. Se nos dijo que esta actividad había sido programada con un año de anticipación y por cortesía con ellas nos quedamos, cuando en realidad no había más nada que hacer en ese pueblo. La señora Abigaíl, nuestra anfitriona y señora de evidente influencia en el gobierno de la comunidad, poseedora de la llave de Palacio Municipal, dicho sea de paso, el único lugar donde hay Internet y donde está la biblioteca, ya que el pueblo no tiene más canal de comunicación que un teléfono, cuya línea se desconecta cada 20 minutos, convocó a las artesanas bajo la consigna de que “nosotras compraríamos la producción de sombreros, canastas y artesanías para ubicarlas en el mercado de nuestros países”(esto dicho textual por un grupo de artesanas que vino a consultarnos si efectivamente íbamos a comprar sus artesanías y lo confirmó luego la retirada del Palacio Municipal de otro grupo de artesanas, que al ver que no compraríamos más que sourvenilles, juntaron sus sombreros y canastas y se retiraron enojadas) .
De manera que además de estar allí para hacer una serie de presentaciones formales y politizadas, sostenidas en la improvisación, además teníamos que hacer de agentes comerciales, si esto no está en las antípodas del objetivo propuesto francamente no sé desde dónde pensarlo.
Este hecho fue expuesto en la primera sesión de trabajo y recibí como respuesta por parte del organizador que “es normal que los pueblos la gente espere vender sus artesanías”. Pero aquí no se trataba de una simple expectativa, sino de una convocatoria concreta donde mujeres, en su mayoría ancianas cargaron sus artesanías y bajaron a pie los cerros con mucho esfuerzo para ser víctimas de la misma estafa que estábamos siendo víctimas las poetas, todo en nombre de la honestidad un de encuentro que no es tal. Ya no se trataba de evaluar si el planteo de los objetivos era el adecuado y toda la abstracción que podamos hacer para un estudio de la cultura popular y los intercambios interculturales, se trataba de una convocatoria fraudulenta, de una falta total de respeto a las artesanas y a nosotras, se trataba de una manipulación deliberada en ambos sentidos, con absoluto tinte político, a favor de intereses particulares que desconocíamos, que no nos importan y a los que no adherimos de ninguna manera.
Al señor Emilio Fuego le contesto, hora por escrito, puesto que lo hice en persona en el marco de la primera sesión de trabajo, que su argumento es insustancial y no lo acepto en modo alguno.
Antes de terminar con esta primera parte, quiero recordar, dado que en la cadena de mails ya se ha dicho, que dos de nuestras compañeras tuvieron que dormir en una habitación llena de velas y veladoras de plástico sin que se les permita apagarlas porque hacía unos días había fallecido la madre de la anfitriona, poniendo en peligro sus vidas y su salud.
Una de nuestras compañeras estuvo descompuesta, producto del cansancio, de la altura, de la alimentación de alguna enfermedad viral que lo confirmarán los estudios se está realizando en New York, la mantuvo en cama prácticamente los dos días que permanecimos en Tequistepec. Aquí también tuvimos que improvisar ya que allí no hay ningún médico, los medicamentos son hierbas cuyos efectos y efectos colaterales desconocemos. Sin comunicación y sin la presencia de alguien de la organización en la estancia en las comunidades, las poetas nos las tenemos que arreglar solas, apelando a la solidaridad y la buena de dios que nos ayude. Desde ya que los estallidos de solidaridad son maravillosos y seguramente van a ser las cosas más lindas que uno recuerde del encuentro, pero me parece una irresponsabilidad por parte de los organizadores, que se supone está en el pacto implícito de aceptación de la convocatoria.
Hasta aquí he expuesto una parte de la estafa y he comenzado por acá, por considerarla la más terrible. Para que quede claro, no se trata de que los habitantes no nos ofrezcan hoteles cinco estrellas. Ninguna de las 66 poetas que participamos de encuentro esperábamos eso y también vamos a recordar con mucho amor ese despliegue de generosidad del pueblo de la Mixteca, de las comunidades y de Huajuapan. A los que dicen esto, les contesto que no es lícito hacer uso de las contradicciones que el encuentro genera. Si este argumento les sirvió para sostener 15 años el encuentro, me parece que van a tener que apelar a discursos menos controvertidos y a revisar seriamente la logística del mismo. Ojalá tengan la humildad de hacerlo y de aprender de las experiencias vividas para sentir que vale la pena.
1.2 El fracaso en términos de logística y desarrollo de encuentro
Todas sino casi todas hemos participado en diferentes encuentros y congresos, muchas de nosotras hemos organizado encuentros y congreso en nuestros países y sabemos que una convocatoria es un pacto que se hace entre los organizadores y los participantes. Existe un pacto explícito donde los organizadores plantean las características del evento, las cosas que están cubiertas, las que no, etc., pero además hay un pacto implícito donde se debe garantizar la seguridad de las participantes, es lo menos que uno supone cuando se sube a un avión y cruza la mitad del continente, o el océano o se sube a un bus para llegar al lugar de la convocatoria.
En el caso del XV Encuentro Internacional de Mujeres Poetas en el País de las Nubes ninguno de los dos pactos preestablecidos se cumplió satisfactoriamente, dejando ver operaciones fraudulentas y malversación de fondos que deberían ser investigadas por la autoridades del gobierno mexicano.
Circuló por Internet una denuncia con la que acuerdo absolutamente donde se detallaban punto por punto las pautas de la convocatoria que no se habían cumplido, con el único error de no estar firmada, lo cual la vuelve endeble. Por eso y para no hacer uso de ella, voy a plantear nuevamente lo denunciado allí, hechos que habrán leído en diferentes oportunidades pero que son inevitables cuando se hace referencia a lo ocurrido en la región de la Mixteca. Quizás aquí no estén contemplados todos los puntos de la denuncia, pero me remitiré a lo que me ocurrió a mí y los casos en los cuales tengo conocimiento directo de la situación.
Cuando digo que ninguna de las cosas pautadas en la convocatoria y en la invitación que el señor Emilio Fuego emitió se habían cumplido, estoy hablando de los siguientes hechos expuestos en la primer sesión de trabajo en la Ciudad de Huajuapan frente a los organizadores y las participantes del XV Encuentro Internacional de Poetas Mujeres en el País de las Nubes, a saber.
1) En la convocatoria figura que el encuentro se hacía cargo de los gastos del traslado desde el aeropuerto al hotel Fontán. Ninguna de las poetas recibimos vales por estos gastos.
2) Se nos garantizaba hospedaje a cargo de la organización del encuentro en el Hotel Fontan a partir de las 15 hs. del día 7 de noviembre. Al incorporarnos a la hora y día mencionados, se nos comunica que el gobierno de los Estados Unidos Mexicanos no les había dado a los organizadores las plazas en el hotel y que teníamos que ubicarnos en casa de amigos o familiares o en su defecto abonar la habitación a razón de $U$ 50 por cada una. Algunas poetas se pagaron el hospedaje, otras dormimos en casa de amigos, pero en ninguno de los casos los organizadores se hicieron cargo de ubicarnos. Tampoco se nos avisó por ninguna vía de comunicación de esta situación y nos enteramos en el momento de alojarnos en el hotel en la inauguración del encuentro.
3) Tampoco nos retribuyeron el monto de gastos en conceptos de taxis para trasladarnos desde el hotel o los lugares de hospedaje a los centros de las presentaciones: de inauguración en Coyoacán, y de cierre, en el Palacio de Bellas Artes.
4) A las poetas que no estábamos alojadas en el hotel Fontan, que por razones de mala organización fuimos a parar a la casa de amigos o de amigos de amigos, se nos cobró el desayuno, cuando estos servicios estaban incluidos como gastos a cargo de la organización.
5) Algunas poetas tuvieron que pagar el viaje desde la ciudad de México a la ciudad de Huajuapan a razón de 250 pesos mexicanos cuando un pasaje normal sale 172 pesos mexicanos.
6) Nueve horas de inanición en el trayecto desde la Ciudad de México a la ciudad de Huajuapan. Excepto en el ómnibus en que iba Lina Zerón donde se les ofreció agua a las poetas. Una reunión en medio del desierto en Puebla de casi dos horas donde se nos informa parcialmente algo de las actividades sin darnos jamás un programa detallado de actividades. La recepción en la ciudad de Huajuapan con un escuetísimo almuerzo. Sin informarnos, en ningún momento, que compráramos alimentos y bebidas para un trayecto tan largo.
7) La anfritriona de Tequistepec, señora Abigaíl, acusada por los propios integrantes de la comunidad de malversación de bienes públicos. Convocatorias fraudulentas a las artesanas, vigilancia y escuchas a las conversaciones de las poetas, fotografías sacadas intempestivamente sin presentación alguna en la plaza de Huajuapan mientras se llevaba a cabo la lectura, a la cara de las poetas más contestarias como un mecanismo para instalar el miedo que se hizo eco en el silencio de muchas poetas que expresaron explícitamente, manifestar su disconformidad al llegar a sus países.
8) El encuentro no contaba con un programa de actividades, de manera que su desarrollo se sostuvo en improvisaciones y en ocultamiento de la información por parte de los organizadores a los efectos de obligarnos a asistir a las reuniones de trabajo.
9) Sistema de castigos. A las poetas que fuimos a Tequistepec se nos dijo que si volvíamos a participar en el encuentro volveríamos a Tequistepec, en el marco de un doble discurso donde se nos quiso hacer creer que no hicimos bien las cosas, donde las críticas y las exposiciones no sólo no eran escuchadas sino que apelaban a conclusiones de banalización y simplificación de las situaciones: acarreos políticos prometiendo tamales, convocatoria fraudulenta a las artesanas, un secuestro en Tonalá con el antecedente de un atentado político a la familia del gobernador, etc.
10) La edición vergonzosa de una antología para la cual pagamos $U$ 100, que además de poseer errores garrafales de edición, no tiene valor legal alguno por carecer de número de registro o ISBN, ni código de barras para su comercialización.
11) Un certificado que carece de todo valor legal ya que no figura ni el nombre del organizador, ni los logos de las instituciones auspiciantes.
12) Pago del taxi desde el hotel Fontán a Bellas Artes por parte de las poetas, cuando el señor Emilio Fuego hizo uso del mismo taxi y se retiró apresuradamente sin pagar siquiera la parte que le correspondía por el uso del transporte..
13) Retraso en la hora de llegada a la ciudad de México.
14) En el instructivo se nos decía que evitáramos la ropa de invierno y que sólo lleváramos ropa liviana. Las temperaturas oscilaban de los 3°C a los 30°C. ¿Un descuido o un poeticidio?.
Lo dije en la sesión de trabajo cuando todavía se podía revertir el hacerlo público, la invitación que yo tengo dice Emilio Fuego, el organizado del encuentro es él, de manera que es el responsable de quien no hemos recibido ni siquiera una disculpa.
Espero que todo lo se denuncie sea tomado en consideración por las autoridades mexicanas que han dado su apoyo como el caso de la CONACULTA y del INBA, a quienes les haremos llegar copias para que se investigue lo expuesto por la vía que corresponde.
Estas denuncias no son “acciones difamatorias contra Emilio Fuego”, nada de eso, son las vivencias de quienes participamos, voces que poco a poco están hallando eco en participantes de años anteriores y que por miedo, por contradicción o por lo que sea se mantuvieron calladas, ese es nuestro más fuerte aval. Se trata de simples acciones de sentido común, Emilio Fuego es el organizador del encuentro por lo tanto la responsabilidad cae sobre él y será él quien tenga que dar explicaciones.
Si la sensación con la que volví a mi tierra fue la de haber estado en medio de la estupidez generalizada, eje fundamental en el que se sostienen estos encuentros, donde el pensamiento positivo, que no es el positivismo racionalista impera, donde sólo hay que hablar de lindas experiencias, donde se confunden atentados políticos con malas vibras del lugar, secuestros con aventuras de juventud, convocatorias fraudulentas con ilusiones, y promoción de la lectura con la magia de leerle poemas a los venados o las estrellas, la gratificación más grande que tengo ahora es poder escuchar a mujeres inteligentes que se animan a hablar, a comentar, a denunciar lo ocurrido en el país de las nubes.
Salgamos de la ingenuidad, asumir que haber participado de un encuentro que fracasó en su objetivo y en las premisas de su convocatoria no se lleva puesto nuestro fracaso. No todo es maravilloso, hay intereses que siempre están en juego, las políticas culturales son necesarias y es viejo en la historia el quedarse con la caja chica, pero cuando la cosa se hace tan evidente como este año, es necesario hablar, denunciar con el único interés de que no se use a la poesía, a las poetas y la buena fe de la gente de las comunidades del pueblo mexicano con fines tan particulares y mezquinos, en cuya lógica no importan ninguno de los actantes en cuestión. Una estafa, en múltiples sentidos, en primer lugar a las personas que de buena fe cedieron sus casa para alojarnos y alimentarnos, a los que abrieron sus aulas para recibirnos, a los que nos permitieron ser partícipes de la fiesta, a las instituciones que patrocinaron y a las mujeres poetas que fuimos invitadas a participar y un fracaso en el objetivo principal del encuentro: el intercambio, el acercamiento, el enriquecimiento intercultural, que al menos, en mi caso no se produjo.
lunes, 26 de noviembre de 2007
La neta, según yo
Para empezar, no creo que el boletín difundido en distintos medios, que no sólo email y el famoso blog, sea "difamatorio". Firmado o no, creo que es la expresión de muchas muchas dudas que no fueron resueltas en su momento.
Es cierto, organizar un encuentro internacional no es fácil y el esfuerzo no siempre reconocido. Yo no desacredito el trabajo de Lina, Elizabeth o Emilio, que quede claro. Pero seamos honestas, la cosa no fue lo que pensábamos. Yo he dicho varias veces que para mí hubo dos encuentros: uno bueno, otro malo. Antes debo decir que no era mi primera vez en este encuentro, pero sí la primera vez en que escucho y veo tantas cosas raras.
El encuentro bueno: el de nosotras compartiendo, haciendo amistades, nuevos proyectos y alianzas; el de la Mixteca siempre amable y hospitalaria, sus niños, su paisaje, su mezcal. Pero esas amistades, alianzas y emotividad no son ajenas a los encuentros literarios, menos aún cuando la poesía está flotando en todas partes; eso, lo hicimos nosotras, la calidad de la gente que acudimos, cosa que de manera natural se esperaría de quienes responden a una convocatoria que invita a llevar nuestro trabajo casi con un fin social. La Mixteca ha estado ahí siempre, sin nosotras, dispuesta a recibirnos con o sin Encuentro del País de las Nubes; pero rara vez alguna vuelve sin ese pretexto. A todas las que se fueron enamoradas de los poemas de los niños, de los talleres no planeados, de los abrazos, los autógrafos, el cariño y agradecimiento de la gente, etc., no se queden sólo con eso y escriban bonitos poemas, salgan a la calle, trabajen con los desprotegidos de su comunidad. Sé que algunas lo hacen, pero otras sólo se atreven cada año en Oaxaca.
El encuentro malo: Me parece a mí que lo dicho en el boletín no es ajeno a ninguna. Seamos honestas, son cosas de las que venimos hablando casi desde el primer día. Eso de la mala organización no es siquiera lo más importante. Ojo, no se trata de hoteles de lujo y flores, o de todas leyendo muy monas en Bellas Artes. El hecho es que hubo gente brindando sus casas, cocinando para nosotras, ofreciéndonos lo poco que tienen (aunque no en todos los casos, hubo a quien le toco casota con alberca) y la retribución fue mínima. Lo terrible es que todos los disque chismes no nacieron de nosotras, sino de la misma gente de Huajuapan, de nuestros anfitriones, de aquellos que dijeron haber sido presionados para recibirnos, de otros que se manifestaron ante nosotras en las calles y se dijeron molestos con Emilio, de las comunidades que expresaron no saber ni qué hacer con las poetas ni dónde meterlas. Lo también terrible es que un presidente municipal sufre un atentado y luego mandan a ese sitio a un grupo de mujeres que ni en favor de la poesía tienen por qué arriesgar su seguridad. Lo triste es que se disculpa el dicho presidente municipal, pero de Emilio no sale disculpa, palabra de aliento o algo que las hiciera sentir mejor y, al resto de nosotras, confiadas de que estamos bajo la coordinación de una persona para quien lo más importante somos las 66 poetas. Lo todavía más triste es que el grupo se divida y emerja el círculo de inconformes y el de las que quieren ver todo como un enorme arcoiris.
Vale, quedémonos con lo bueno. Yo lo haré, sin duda. Pero no nos quedemos calladas. Y esto lo digo porque es tan cobarde la que no pone su nombre, como la que anduvo murmurando muy indignada en todas partes y ahora se hace la que todo fue divino. Tampoco es de aplausos el ser indiferente.
A Lina y Emilio les digo que lo mejor es aclarar todo. Resolver las dudas. ¿Cómo realmente se organiza esto? ¿Hay o no patrocinio? ¿Hubo o no un rollo político involucrado? ¿Por qué la antología tiene un tiraje tan pequeño y no tiene registro, quién la paga realmente? ¿Por qué los reconocimientos no tienen firma de Emilio o sello de los supuestos patrocinadores (él tampoco pone su nombre a lo que es de su autoría)? Cuando el esfuerzo es legítimo y el propósito es bueno (que no quiero dudarlo), siempre se puede ser transparente. También se vale decir "la regué". Edifiquemos, tornemos lo malo en bueno. La Mixteca merece más y nosotras también.
La cosa no es estar unas contra otras y decir pestes de Emilio o Lina, se trata de expresar nuestra inquietud con el mismo respeto y honestidad con que esperamos se nos responda. Porque, bueno, si el río suena...
Por último, espero que Lina, Emilio y las compañeras del encuentro no se sientan mal por lo dicho aquí, sobre todo, porque yo de ustedes sólo recibí amor. Creo que nadie se arrepiente de haber sido parte de este encuentro, con sus dos caras. Pero tener el panorama completo y bien claro puede ser la puerta de entrada que nos reciba el próximo año
Ser poeta no es sólo sentarse a hacer versitos, es cambiar la realidad.
Ibet Cázares
P.D. Disculpen si se me fueron algunos errores, son las 5 y cacho de la mañana y ya estoy muerta.
Es cierto, organizar un encuentro internacional no es fácil y el esfuerzo no siempre reconocido. Yo no desacredito el trabajo de Lina, Elizabeth o Emilio, que quede claro. Pero seamos honestas, la cosa no fue lo que pensábamos. Yo he dicho varias veces que para mí hubo dos encuentros: uno bueno, otro malo. Antes debo decir que no era mi primera vez en este encuentro, pero sí la primera vez en que escucho y veo tantas cosas raras.
El encuentro bueno: el de nosotras compartiendo, haciendo amistades, nuevos proyectos y alianzas; el de la Mixteca siempre amable y hospitalaria, sus niños, su paisaje, su mezcal. Pero esas amistades, alianzas y emotividad no son ajenas a los encuentros literarios, menos aún cuando la poesía está flotando en todas partes; eso, lo hicimos nosotras, la calidad de la gente que acudimos, cosa que de manera natural se esperaría de quienes responden a una convocatoria que invita a llevar nuestro trabajo casi con un fin social. La Mixteca ha estado ahí siempre, sin nosotras, dispuesta a recibirnos con o sin Encuentro del País de las Nubes; pero rara vez alguna vuelve sin ese pretexto. A todas las que se fueron enamoradas de los poemas de los niños, de los talleres no planeados, de los abrazos, los autógrafos, el cariño y agradecimiento de la gente, etc., no se queden sólo con eso y escriban bonitos poemas, salgan a la calle, trabajen con los desprotegidos de su comunidad. Sé que algunas lo hacen, pero otras sólo se atreven cada año en Oaxaca.
El encuentro malo: Me parece a mí que lo dicho en el boletín no es ajeno a ninguna. Seamos honestas, son cosas de las que venimos hablando casi desde el primer día. Eso de la mala organización no es siquiera lo más importante. Ojo, no se trata de hoteles de lujo y flores, o de todas leyendo muy monas en Bellas Artes. El hecho es que hubo gente brindando sus casas, cocinando para nosotras, ofreciéndonos lo poco que tienen (aunque no en todos los casos, hubo a quien le toco casota con alberca) y la retribución fue mínima. Lo terrible es que todos los disque chismes no nacieron de nosotras, sino de la misma gente de Huajuapan, de nuestros anfitriones, de aquellos que dijeron haber sido presionados para recibirnos, de otros que se manifestaron ante nosotras en las calles y se dijeron molestos con Emilio, de las comunidades que expresaron no saber ni qué hacer con las poetas ni dónde meterlas. Lo también terrible es que un presidente municipal sufre un atentado y luego mandan a ese sitio a un grupo de mujeres que ni en favor de la poesía tienen por qué arriesgar su seguridad. Lo triste es que se disculpa el dicho presidente municipal, pero de Emilio no sale disculpa, palabra de aliento o algo que las hiciera sentir mejor y, al resto de nosotras, confiadas de que estamos bajo la coordinación de una persona para quien lo más importante somos las 66 poetas. Lo todavía más triste es que el grupo se divida y emerja el círculo de inconformes y el de las que quieren ver todo como un enorme arcoiris.
Vale, quedémonos con lo bueno. Yo lo haré, sin duda. Pero no nos quedemos calladas. Y esto lo digo porque es tan cobarde la que no pone su nombre, como la que anduvo murmurando muy indignada en todas partes y ahora se hace la que todo fue divino. Tampoco es de aplausos el ser indiferente.
A Lina y Emilio les digo que lo mejor es aclarar todo. Resolver las dudas. ¿Cómo realmente se organiza esto? ¿Hay o no patrocinio? ¿Hubo o no un rollo político involucrado? ¿Por qué la antología tiene un tiraje tan pequeño y no tiene registro, quién la paga realmente? ¿Por qué los reconocimientos no tienen firma de Emilio o sello de los supuestos patrocinadores (él tampoco pone su nombre a lo que es de su autoría)? Cuando el esfuerzo es legítimo y el propósito es bueno (que no quiero dudarlo), siempre se puede ser transparente. También se vale decir "la regué". Edifiquemos, tornemos lo malo en bueno. La Mixteca merece más y nosotras también.
La cosa no es estar unas contra otras y decir pestes de Emilio o Lina, se trata de expresar nuestra inquietud con el mismo respeto y honestidad con que esperamos se nos responda. Porque, bueno, si el río suena...
Por último, espero que Lina, Emilio y las compañeras del encuentro no se sientan mal por lo dicho aquí, sobre todo, porque yo de ustedes sólo recibí amor. Creo que nadie se arrepiente de haber sido parte de este encuentro, con sus dos caras. Pero tener el panorama completo y bien claro puede ser la puerta de entrada que nos reciba el próximo año
Ser poeta no es sólo sentarse a hacer versitos, es cambiar la realidad.
Ibet Cázares
P.D. Disculpen si se me fueron algunos errores, son las 5 y cacho de la mañana y ya estoy muerta.
domingo, 25 de noviembre de 2007
Bitácora de encuentro
Los días del encuentro:
MIÉRCOLES 7: Lectura de inauguración en Coyoacán. Leen unas siete poetas de 66.
(TOTAL LECTURAS: 1)
(TOTAL TALLERES: CERO)
(TOTAL DE CONFERENCIAS, PONENCIAS O REUNIONES DE INTERCAMBIO CON LA COMUNIDAD: CERO)
JUEVES 8: Lectura de inauguración en Huajuapan. Leen unas 15 poetas de 66. Cena de bienvenida en un pueblo cercano a Huajuapan. (cada una se fue y regreso como y con quien pudo, sin tener siquiera una idea exacta de cómo llegar
(TOTAL LECTURAS: 1)
(TOTAL TALLERES: CERO)
(TOTAL DE CONFERENCIAS, PONENCIAS O REUNIONES DE INTERCAMBIO CON LA COMUNIDAD: CERO)
VIERNES 9: Salida a las comunidades en grupos de 5 a 6 poetas aprox.
En mi comunidad se dan dos lecturas.
(TOTAL DE ACTIVIDADES EN MI COMUNIDAD: 2)
(TOTAL DE ACTIVIDADES EN TONALÁ: CERO)
(TOTAL DE CONFERENCIAS, PONENCIAS O REUNIONES DE INTERCAMBIO CON LA COMUNIDAD: CERO)
SÁBADO 10: En mi comunidad, nada.
(TOTAL DE ACTIVIDADES: CERO)
(TOTAL DE ACTIVIDADES EN TONALÁ: CERO)
(TOTAL DE CONFERENCIAS, PONENCIAS O REUNIONES DE INTERCAMBIO CON LA COMUNIDAD: CERO)
DOMINGO 11: Regreso de las comunidades. Vemos obra de teatro de un grupo de estudiantes de Huajuapan. Lectura en la Plaza de la libertad de expresión. Leen un aprox. de 20 poetas.
(TOTAL DE ACTIVIDADES: UNA)
(TOTAL DE LECTURAS: UNA)
(TOTAL DE TALLERES: CERO)
(TOTAL DE CONFERENCIAS, PONENCIAS O REUNIONES DE INTERCAMBIO CON LA COMUNIDAD: CERO)
LUNES 12: Lecturas en dos preparatorias y dos secundarias de Huajuapan Cuatro lecturas. Leen todas las poetas divididas en cuatro grupos.
(TOTAL DE LECTURAS: CUATRO)
(TOTAL DE TALLERES: CERO)
(TOTAL DE CONFERENCIAS, PONENCIAS O REUNIONES DE INTERCAMBIO CON LA COMUNIDAD: CERO)
MARTES 13: Lectura en la Universidad. Leen15 poetas. Lectura en fiesta patronal. Leen aprox. 6 poetas
(TOTAL DE LECTURAS: 2)
(TOTAL DE TALLERES: CERO)
(TOTAL DE CONFERENCIAS, PONENCIAS O REUNIONES DE INTERCAMBIO CON LA COMUNIDAD: CERO)
MIERCOLES 14: Lectura de cierre en la Sala Manuel M Ponce, Palacio de Bellas Artes
(TOTAL DE LECTURAS 1)
(TOTAL DE CONFERENCIAS, PONENCIAS O REUNIONES DE INTERCAMBIO CON LA COMUNIDAD: CERO)
Recapitulando, en este encuentro internacional que según la convocatoria dice “Como cada año, desde 1993, las poetas más destacadas de todo el mundo se reunirán en México para desarrollar un intenso programa de recitales, conferencias, talleres y convivencias, además de reflexionar colectivamente en relación al papel que la poesía tiene en las sociedades contemporáneas (…)Este encuentro es considerado como uno de los más importantes de su especialidad a nivel internacional. Se debe a que se exige un alto nivel literario a las participantes y porque las poetas desarrollan un trabajo profesional con las comunidades”.
TOTAL DE POETAS: 66
TOTAL DE DÍAS: 7
LECTURAS: 10, casi todas en escuelas de nivel medio(en grupos, únicamente en Bellas Artes leyeron todas las poetas)
TALLERES EN HUAJUAPAN: 0
COMUNIDADES EN LAS QUE SE IMPARTIERON TALLERES: 2 (de siete)
LECTURAS EN COMUNIDADES: * Por favor ingresen los datos de sus comunidades, ya que únicamente cuento con dos:
Petlalcingo: 2 lecturas, cero talleres
Tonalá: cero lecturas, cero talleres
COMUNIDADES QUE TENÍAN PLAN DE TRABAJO: 2
CONFERENCIAS Y/O PONENCIAS: 0
REUNIONES DE INTERCAMBIO CON “las autoridades, las mujeres, los niños, los jóvenes y demás sectores de la población (Según la convocatoria)”: 0
MESAS DE TRABAJO: 0
REUNIONES INÚTILES: 3 (De las cuales una fue sólo para ver cómo nos regresábamos)
Mexicantequila
MIÉRCOLES 7: Lectura de inauguración en Coyoacán. Leen unas siete poetas de 66.
(TOTAL LECTURAS: 1)
(TOTAL TALLERES: CERO)
(TOTAL DE CONFERENCIAS, PONENCIAS O REUNIONES DE INTERCAMBIO CON LA COMUNIDAD: CERO)
JUEVES 8: Lectura de inauguración en Huajuapan. Leen unas 15 poetas de 66. Cena de bienvenida en un pueblo cercano a Huajuapan. (cada una se fue y regreso como y con quien pudo, sin tener siquiera una idea exacta de cómo llegar
(TOTAL LECTURAS: 1)
(TOTAL TALLERES: CERO)
(TOTAL DE CONFERENCIAS, PONENCIAS O REUNIONES DE INTERCAMBIO CON LA COMUNIDAD: CERO)
VIERNES 9: Salida a las comunidades en grupos de 5 a 6 poetas aprox.
En mi comunidad se dan dos lecturas.
(TOTAL DE ACTIVIDADES EN MI COMUNIDAD: 2)
(TOTAL DE ACTIVIDADES EN TONALÁ: CERO)
(TOTAL DE CONFERENCIAS, PONENCIAS O REUNIONES DE INTERCAMBIO CON LA COMUNIDAD: CERO)
SÁBADO 10: En mi comunidad, nada.
(TOTAL DE ACTIVIDADES: CERO)
(TOTAL DE ACTIVIDADES EN TONALÁ: CERO)
(TOTAL DE CONFERENCIAS, PONENCIAS O REUNIONES DE INTERCAMBIO CON LA COMUNIDAD: CERO)
DOMINGO 11: Regreso de las comunidades. Vemos obra de teatro de un grupo de estudiantes de Huajuapan. Lectura en la Plaza de la libertad de expresión. Leen un aprox. de 20 poetas.
(TOTAL DE ACTIVIDADES: UNA)
(TOTAL DE LECTURAS: UNA)
(TOTAL DE TALLERES: CERO)
(TOTAL DE CONFERENCIAS, PONENCIAS O REUNIONES DE INTERCAMBIO CON LA COMUNIDAD: CERO)
LUNES 12: Lecturas en dos preparatorias y dos secundarias de Huajuapan Cuatro lecturas. Leen todas las poetas divididas en cuatro grupos.
(TOTAL DE LECTURAS: CUATRO)
(TOTAL DE TALLERES: CERO)
(TOTAL DE CONFERENCIAS, PONENCIAS O REUNIONES DE INTERCAMBIO CON LA COMUNIDAD: CERO)
MARTES 13: Lectura en la Universidad. Leen15 poetas. Lectura en fiesta patronal. Leen aprox. 6 poetas
(TOTAL DE LECTURAS: 2)
(TOTAL DE TALLERES: CERO)
(TOTAL DE CONFERENCIAS, PONENCIAS O REUNIONES DE INTERCAMBIO CON LA COMUNIDAD: CERO)
MIERCOLES 14: Lectura de cierre en la Sala Manuel M Ponce, Palacio de Bellas Artes
(TOTAL DE LECTURAS 1)
(TOTAL DE CONFERENCIAS, PONENCIAS O REUNIONES DE INTERCAMBIO CON LA COMUNIDAD: CERO)
Recapitulando, en este encuentro internacional que según la convocatoria dice “Como cada año, desde 1993, las poetas más destacadas de todo el mundo se reunirán en México para desarrollar un intenso programa de recitales, conferencias, talleres y convivencias, además de reflexionar colectivamente en relación al papel que la poesía tiene en las sociedades contemporáneas (…)Este encuentro es considerado como uno de los más importantes de su especialidad a nivel internacional. Se debe a que se exige un alto nivel literario a las participantes y porque las poetas desarrollan un trabajo profesional con las comunidades”.
TOTAL DE POETAS: 66
TOTAL DE DÍAS: 7
LECTURAS: 10, casi todas en escuelas de nivel medio(en grupos, únicamente en Bellas Artes leyeron todas las poetas)
TALLERES EN HUAJUAPAN: 0
COMUNIDADES EN LAS QUE SE IMPARTIERON TALLERES: 2 (de siete)
LECTURAS EN COMUNIDADES: * Por favor ingresen los datos de sus comunidades, ya que únicamente cuento con dos:
Petlalcingo: 2 lecturas, cero talleres
Tonalá: cero lecturas, cero talleres
COMUNIDADES QUE TENÍAN PLAN DE TRABAJO: 2
CONFERENCIAS Y/O PONENCIAS: 0
REUNIONES DE INTERCAMBIO CON “las autoridades, las mujeres, los niños, los jóvenes y demás sectores de la población (Según la convocatoria)”: 0
MESAS DE TRABAJO: 0
REUNIONES INÚTILES: 3 (De las cuales una fue sólo para ver cómo nos regresábamos)
Mexicantequila
Los datos objetivos
1) Según algunos diarios, aquí hay dos links de los varios que encontré:
http://www.oaxacalifornia.com/index.php?option=com_content&task=view&id=526&Itemid=8
http://www.xeouradio.com/2007/11/07/inicia-el-xv-encuentro-de-las-mujeres-poetas-en-el-pas-de-las-nubes/
el encuentro recibe apoyo de estas instituciones: CONACULTA; INBA; Gobierno de Oaxaca e INBA. Me gustaría saber en qué consiste el apoyo, si es en especie, en dinero sólo con instalaciones o en qué, porque el encuentro pareciera totalmente independiente ya que entre las poetas y la gente de las comunidades asumimos todos los gastos.
2) La convocatoria dice que se hacen cargo de la alimentación. OK La alimentación la proveen nuestros anfitriones de su bolsa, familias de muy escasos recursos que llegan a recibir hasta a 5 poetas y les dan de desayunar y cenar durante todo el tiempo que dura el encuentro (yo, por ejemplo, pagué esas dos comidas diarias, porque me daba pena que la familia que me recibió tuviera que sufragar ese gasto)
3) El hospedaje, también lo cubren las gentes de las comunidades.
4) El supuesto trabajo con la gente: pocas lecturas programadas en algunas escuelas y una en la plaza de la libertad de expresión de Huajuapan. ¿y los talleres? ¿Y la interacción con los jóvenes de la comunidad que también escriben poesía? Etc.
5) Total de lecturas en Huajuapan SEIS (únicamente lecturas, sin ningún tipo de intercambio, taller o trabajo comunitario) ¿Teniendo 66 poetas durante siete días, todas dispuestas a trabajar y “hacer”?
6) Total de talleres en Huajuapan: CERO.
7) Total de comunidades en las que se impartieron talleres: DOS (en una de ellas por pura iniciativa de las poetas)
8) Total de lecturas en mi comunidad: DOS ¿en tres días?
9) Total de talleres en mi comunidad: CERO
9) Ponencias leídas e intercambiadas (mismas que eran requisito en la convocatoria) CERO.
10) Reuniones de trabajo efectivo y real durante el encuentro. CERO.
11) Hospedaje y alimentación cubierto por los ANFITRIONES.
12) Transporte por CONACULTA
13) Organización del trabajo en las comunidades: LAS COMUNIDADES
14) Presentaciones formales de la antología: CERO
15) Prólogo de la antología por: Emilio Fuego
16) Cuidado editorial y calidad de la antología: Baja, casi nula
17) Tiraje de la antología: MIL ejemplares, papel de baja calidad y portada igual. Sin ISBN ni código de barras.
18) Costo de la antología por poeta: 100 USD. Total aproximado juntado: 70 MIL PESOS. (si es que todas pagaron) Costo calculado de un tiraje de esa calidad: 35 MIL PESOS.
Mexicantequila
http://www.oaxacalifornia.com/index.php?option=com_content&task=view&id=526&Itemid=8
http://www.xeouradio.com/2007/11/07/inicia-el-xv-encuentro-de-las-mujeres-poetas-en-el-pas-de-las-nubes/
el encuentro recibe apoyo de estas instituciones: CONACULTA; INBA; Gobierno de Oaxaca e INBA. Me gustaría saber en qué consiste el apoyo, si es en especie, en dinero sólo con instalaciones o en qué, porque el encuentro pareciera totalmente independiente ya que entre las poetas y la gente de las comunidades asumimos todos los gastos.
2) La convocatoria dice que se hacen cargo de la alimentación. OK La alimentación la proveen nuestros anfitriones de su bolsa, familias de muy escasos recursos que llegan a recibir hasta a 5 poetas y les dan de desayunar y cenar durante todo el tiempo que dura el encuentro (yo, por ejemplo, pagué esas dos comidas diarias, porque me daba pena que la familia que me recibió tuviera que sufragar ese gasto)
3) El hospedaje, también lo cubren las gentes de las comunidades.
4) El supuesto trabajo con la gente: pocas lecturas programadas en algunas escuelas y una en la plaza de la libertad de expresión de Huajuapan. ¿y los talleres? ¿Y la interacción con los jóvenes de la comunidad que también escriben poesía? Etc.
5) Total de lecturas en Huajuapan SEIS (únicamente lecturas, sin ningún tipo de intercambio, taller o trabajo comunitario) ¿Teniendo 66 poetas durante siete días, todas dispuestas a trabajar y “hacer”?
6) Total de talleres en Huajuapan: CERO.
7) Total de comunidades en las que se impartieron talleres: DOS (en una de ellas por pura iniciativa de las poetas)
8) Total de lecturas en mi comunidad: DOS ¿en tres días?
9) Total de talleres en mi comunidad: CERO
9) Ponencias leídas e intercambiadas (mismas que eran requisito en la convocatoria) CERO.
10) Reuniones de trabajo efectivo y real durante el encuentro. CERO.
11) Hospedaje y alimentación cubierto por los ANFITRIONES.
12) Transporte por CONACULTA
13) Organización del trabajo en las comunidades: LAS COMUNIDADES
14) Presentaciones formales de la antología: CERO
15) Prólogo de la antología por: Emilio Fuego
16) Cuidado editorial y calidad de la antología: Baja, casi nula
17) Tiraje de la antología: MIL ejemplares, papel de baja calidad y portada igual. Sin ISBN ni código de barras.
18) Costo de la antología por poeta: 100 USD. Total aproximado juntado: 70 MIL PESOS. (si es que todas pagaron) Costo calculado de un tiraje de esa calidad: 35 MIL PESOS.
Mexicantequila
Más comentarios
Es una lástima que cuando alguien se decide a hablar y a dar sus opiniones, de inmediato surja la necesidad de “callarla”, de darle sentido de “chisme” o “lavadero”. Somos más de 60 poetas las que estuvimos ahí y todas sabemos lo que sucedió, todas nos dimos cuenta de la desorganización, deshonestidad y minimización de los problemas por parte de Emilio Fuego. Este blog no nace de un problema personal, no es un intento por “manchar” el nombre de nadie y, sobre todo, no es cobarde. Es altamente valiente y honesto, un espacio de denuncia, justo porque los encuentros poéticos tanto como los comunitarios, nos importan y nos importan las mujeres y nos importa la dignidad y el respeto al ser humano y también el respeto a las comunidades más desprotegidas de nuestro país.
Puede ser que encuentros anteriores hayan funcionado de distinto modo y puede ser que otros encuentros organizados por los mismos involucrados hayan sido maravillosos, pero aquí estamos hablando del encuentro XV del país de las nubes y todo lo que ahí sucedió.
Creo que ninguna de las que estamos inconformes esperábamos hoteles de 5 estrellas o recitales “incómodamente esnobs” en espacios lujosísimos, ni –como ya dijo alguna- flores en jarrones. Las que fuimos sabíamos a qué íbamos (o más bien a que creíamos que íbamos) íbamos a compartir verdaderamente con las comunidades, a trabajar, a leer, a hacer talleres, a presentar ponencias, intercambiar etc. Seamos honestas ¿cuánto de ello sucedió?
Ya se expusieron muchas cosas: el transporte, el hospedaje etc. Y no voy a repetirlas, simplemente diré que es cierto: no se cumplió con los acuerdos especificados en la convocatoria. Y lo peor fue el trato, absolutamente falto de respeto, sin explicaciones ni disculpas, ni ánimo de solucionar nada. “¿no tienes hospedaje? Pues hazle como puedas” “¿no tienes cómo regresarte? Pues hazle como puedas”.
Todas ahí fuimos a poner nuestro mejor esfuerzo y también nosotras sin cobrar y sin ningún afán de lucro y ningún afán de alimentar el ego. Si eso buscáramos, tampoco nosotras hubiéramos ido a un encuentro de intenciones comunitarias. Yo, en lo personal, he estado en muchas actividades comunitarias, incluso en comunidades de condiciones mucho más precarias que las que esta vez visitamos, nunca me molestó dormir en un petate, bañarme en muchas de esas comunidades en el río, porque no hay agua potable, cocinar en un fogón, etc. Y siempre regresé contenta por haber cumplido con lo que deseaba: dar una parte de mí a esas comunidades. En todas las experiencias comunitarias que he vivido había tenido la suerte de encontrarme con una excelente organización que siempre permitió el trabajo comunitario. Hasta ahora.
En este encuentro, ninguna de las comunidades sabía lo que íbamos a hacer (exceptuando 2), no había talleres planeados, no había actividades calendarizadas, ni lecturas, ni encuentros, ni nada. Lo que se logró fue gracias a la creatividad y ganas de todas las que ahí estábamos, pero eso no tuvo nada que ver con Emilio Fuego. Sé que los contactos con las comunidades se realizaron únicamente por medio de una llamada telefónica; Emilio, no las visitó para organizarse con ellas o ver las casas que nos alojarían, no se tomó siquiera la molestia de revisar junto con las comunidades el plan de trabajo o hacer propuestas.
Yo regresé frustrada por no haber logrado darle más a las comunidades que tanto nos dieron. Y entonces explico: el coraje no es por mí, es que NO SE VALE utilizar a las comunidades de esa forma, la gente fue la que nos alimentó y recibió durante el encuentro y a esa misma gente no se le retribuyó debido a la mala organización. Son comunidades en condiciones de pobreza y aún así nos alimentaron y alojaron, mermando sus recursos. Lo MINIMO es que hubiéramos logrado hacer de verdad un trabajo ahí, no atole con el dedo, no visitas turísticas a costa de la economía de quienes, de por sí tiene poco.
Me enoja, además, el evidente valemadrismo de Emilio, quien dejó que las cosas llegaran hasta este punto por no hacer caso de los comentarios que le hacíamos, de las propuestas, de nuestras ganas de trabajar a favor del encuentro. Tuvimos muchos días, muchas ganas, mucha necesidad de decir lo que pensábamos, de cooperar, de ayudar, le verdad es que nunca se nos dio el espacio y antes de ello se negó. ¿Esa es la disposición? ¿Ese es el tamaño de su preocupación por las comunidades? Termino aquí, diciendo que esto no es en contra de ningún tipo de trabajo comunitario, ni en contra del esfuerzo o de las experiencias quizá buenas que otras poetas vivieron en encuentros pasados, esta es una denuncia necesaria, porque quienes estuvimos ahí, tenemos la obligación, con las comunidades y las poetas, de que no vuelva a suceder.
Mexicantequila
Puede ser que encuentros anteriores hayan funcionado de distinto modo y puede ser que otros encuentros organizados por los mismos involucrados hayan sido maravillosos, pero aquí estamos hablando del encuentro XV del país de las nubes y todo lo que ahí sucedió.
Creo que ninguna de las que estamos inconformes esperábamos hoteles de 5 estrellas o recitales “incómodamente esnobs” en espacios lujosísimos, ni –como ya dijo alguna- flores en jarrones. Las que fuimos sabíamos a qué íbamos (o más bien a que creíamos que íbamos) íbamos a compartir verdaderamente con las comunidades, a trabajar, a leer, a hacer talleres, a presentar ponencias, intercambiar etc. Seamos honestas ¿cuánto de ello sucedió?
Ya se expusieron muchas cosas: el transporte, el hospedaje etc. Y no voy a repetirlas, simplemente diré que es cierto: no se cumplió con los acuerdos especificados en la convocatoria. Y lo peor fue el trato, absolutamente falto de respeto, sin explicaciones ni disculpas, ni ánimo de solucionar nada. “¿no tienes hospedaje? Pues hazle como puedas” “¿no tienes cómo regresarte? Pues hazle como puedas”.
Todas ahí fuimos a poner nuestro mejor esfuerzo y también nosotras sin cobrar y sin ningún afán de lucro y ningún afán de alimentar el ego. Si eso buscáramos, tampoco nosotras hubiéramos ido a un encuentro de intenciones comunitarias. Yo, en lo personal, he estado en muchas actividades comunitarias, incluso en comunidades de condiciones mucho más precarias que las que esta vez visitamos, nunca me molestó dormir en un petate, bañarme en muchas de esas comunidades en el río, porque no hay agua potable, cocinar en un fogón, etc. Y siempre regresé contenta por haber cumplido con lo que deseaba: dar una parte de mí a esas comunidades. En todas las experiencias comunitarias que he vivido había tenido la suerte de encontrarme con una excelente organización que siempre permitió el trabajo comunitario. Hasta ahora.
En este encuentro, ninguna de las comunidades sabía lo que íbamos a hacer (exceptuando 2), no había talleres planeados, no había actividades calendarizadas, ni lecturas, ni encuentros, ni nada. Lo que se logró fue gracias a la creatividad y ganas de todas las que ahí estábamos, pero eso no tuvo nada que ver con Emilio Fuego. Sé que los contactos con las comunidades se realizaron únicamente por medio de una llamada telefónica; Emilio, no las visitó para organizarse con ellas o ver las casas que nos alojarían, no se tomó siquiera la molestia de revisar junto con las comunidades el plan de trabajo o hacer propuestas.
Yo regresé frustrada por no haber logrado darle más a las comunidades que tanto nos dieron. Y entonces explico: el coraje no es por mí, es que NO SE VALE utilizar a las comunidades de esa forma, la gente fue la que nos alimentó y recibió durante el encuentro y a esa misma gente no se le retribuyó debido a la mala organización. Son comunidades en condiciones de pobreza y aún así nos alimentaron y alojaron, mermando sus recursos. Lo MINIMO es que hubiéramos logrado hacer de verdad un trabajo ahí, no atole con el dedo, no visitas turísticas a costa de la economía de quienes, de por sí tiene poco.
Me enoja, además, el evidente valemadrismo de Emilio, quien dejó que las cosas llegaran hasta este punto por no hacer caso de los comentarios que le hacíamos, de las propuestas, de nuestras ganas de trabajar a favor del encuentro. Tuvimos muchos días, muchas ganas, mucha necesidad de decir lo que pensábamos, de cooperar, de ayudar, le verdad es que nunca se nos dio el espacio y antes de ello se negó. ¿Esa es la disposición? ¿Ese es el tamaño de su preocupación por las comunidades? Termino aquí, diciendo que esto no es en contra de ningún tipo de trabajo comunitario, ni en contra del esfuerzo o de las experiencias quizá buenas que otras poetas vivieron en encuentros pasados, esta es una denuncia necesaria, porque quienes estuvimos ahí, tenemos la obligación, con las comunidades y las poetas, de que no vuelva a suceder.
Mexicantequila
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